Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003449
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 134
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Principle, & agam_anuttaropapatikdasha
File Size: 3 MB

Page 28

तथागत उसे बोलते हैं। क्योंकि उनकी प्राणियों पर दया है।
अभय राजकुमार
- भन्ते ! क्या आप पहले से ही मन में यह विचार कर रखते हैं कि इस प्रकार का प्रश्न करने पर
-
मैं ऐसा उत्तर दूंगा ?
बुद्ध - तुम रथ - विद्या के निष्णात हो । रथ का यह कौन सा अंग-प्रत्यंग है, यदि कोई तुम से यह पूछे तो क्या तुम
-
उसका पहले से ही उत्तर सोच-समझ कर रखते हो ? या समय पर ही तुम्हें भासित हो जाता है ?
-
- भन्ते ! मैं रथ का विशेषज्ञ हूँ। इसलिए मुझे उसी समय ज्ञात हो जाता है।
अभयकुमार
बुद्ध — राजकुमार ! तथागत को भी उसी क्षण भासित हो जाता है, क्योंकि उनका मन अच्छी तरह से सधा हुआ है।
अभय - आश्चर्य भन्ते ! आपने अनेक पर्याय से धर्म को प्रकाशित किया है। मैं आपकी शरण में आता हूँ। धर्म और भिक्षु संघ मुझे अंजलिबद्ध शरणागत स्वीकार करें ।
संयुक्त निकाय में भी अभयकुमार का बुद्ध से साक्षात्कार होने का उल्लेख है। वह बुद्ध से पूर्ण काश्यप की मान्यता से सम्बन्धित एक प्रश्न करता है। ७३ धम्मपद अट्ठकथा के अनुसार अभयकुमार को स्रोतापत्तिफल ७४ उस समय प्राप्त होता है जब वह नर्तकी की मृत्यु से खिन्न होकर बुद्ध के पास गया और बुद्ध ने धर्मोपदेश दिया। ७५ थेरगाथा अट्ठकथा के अनुसार अभय को स्त्रोतापत्तिफल उस समय प्राप्त हुआ जब तथागत ने तालच्छिगुलुपमसुत्त का उपदेश दिया था। ७६ वह श्रेणिक बिम्बिसार की मृत्यु से अत्यन्त उदास होकर बुद्ध के पास पहुँचा, प्रव्रज्या ग्रहण की और अर्हत् पद प्राप्त किया। भिक्षु बनने के पश्चात् उसने अपनी माता पद्मावती को भी उद्बोधन दिया और उसने भिक्षुणी बनकर अर्हत् पद प्राप्त किया। ७८
जैन और बौद्ध साक्ष्यों के आलोक में यह स्पष्ट परिज्ञात होता है कि अभयकुमार और अभयराजकुमार ये दोनों पृथक्पृथक् व्यक्ति रहे होंगे क्योंकि जैन दृष्टि से उसकी माता वणिक् कन्या है, वह राजा श्रेणिक का प्रधानमन्त्री है और महावीर के पास दीक्षा ग्रहण करता है जबकि बौद्ध दृष्टि से वह एक गणिका का पुत्र है, सफल रथिक है, निगण्ठ धर्म का परित्याग कर बौद्ध धर्म को स्वीकार करता है और अन्त में बुद्ध के पास भिक्षु बनता है। यदि अभय एक ही व्यक्ति होता तो महावीर और बुद्ध इन दोनों के पास वह किस प्रकार दीक्षा ले सकता था ? यह सम्भव है कि राजा श्रेणिक के अनेक पुत्र थे, उनमें एक का नाम अभय रहा हो और दूसरे का नाम अभयराजकुमार रहा हो। ७९
जैन दीक्षा का उल्लेख प्रस्तुत आगम " में है, जिसका रचनाकाल पण्डितप्रवर दलसुख मालवणिया प्रभृति विज्ञों ने
७३. संयुक्तनिकाय, अभयसुत्त ४४ / ६ / ६
७४. स्रोतापत्ति – धारा में आ जाना। निर्वाण के मार्ग में आरूढ हो जाना, जहां से गिरने की कोई संभावना न हो । योगसाधना करने वाला भिक्षु जब सत्कायदृष्टि, विचिकित्सा और शीलव्रत परामर्शक, इन तीन बंधनों को तोड़ देता है तब वह स्रोतापन कहा जाता है । स्रोतापन्न व्यक्ति अधिक से अधिक सात बार जन्म लेता है, फिर अवश्य ही निर्वाण प्राप्त करता है।
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७५. धम्मपद - अट्ठकथा १३/४
७६. थेरगाथा- अट्ठकथा १/५८
७७. (क) थेरगाथा - २६
(ख) थेरगाथा - अट्ठकथा खण्ड १, पृ. ८३-८४
७८. थेरगाथा - अट्ठकथा ३१-३२
७९.
(क) आगम और त्रिपिटक : एक अनुशीलन, पृ. ३५९
(ख) भगवान् महावीर : एक अनुशीलन
८०. अनुत्तरौपपातिक - १ / १०
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Translation AI Generated

That is what they call a Tathagata. Because they have compassion for beings.
Abhaya prince
- Venerable! Do you already have this thought in your mind that if I ask this kind of question
-
I will give this answer?
Buddha - You are an expert in chariot-knowledge. Which part of the chariot is this, if someone asks you, will you
-
Do you already have the answer to that in mind? Or does it come to you at the time?
-
- Venerable! I am an expert in chariots. Therefore, I know it at that time.
Abhayakumar
Buddha — Prince! The Tathagata also knows it at that moment, because his mind is well-established.
Abhaya - Wonderful, Venerable! You have illuminated the Dharma in many ways. I take refuge in you. May the Dharma and the Sangha accept me as a refuge with folded hands.
The Samyutta Nikaya also mentions Abhayakumar's meeting with the Buddha. He asks the Buddha a question related to the belief of Purna Kashyapa. According to the 73 Dhammapada Atthakatha, Abhayakumar attained the Sotapanna fruit 74 at that time when he went to the Buddha, saddened by the death of the dancer, and the Buddha gave a Dharma talk. 75 According to the Theragatha Atthakatha, Abhaya attained the Sotapanna fruit when the Tathagata gave the Talachchigulupamasutta discourse. 76 He went to the Buddha, deeply saddened by the death of King Bimbisara, took ordination, and attained the Arhathood. After becoming a monk, he also enlightened his mother Padmavati, and she became a nun and attained Arhathood. 78
In light of Jain and Buddhist evidence, it is clear that Abhayakumar and Abhayaprinc were two different individuals, because from the Jain perspective, his mother is a merchant's daughter, he is the chief minister of King Shrenik, and he takes initiation from Mahavira, while from the Buddhist perspective, he is the son of a prostitute, a successful charioteer, abandons the Niganth Dharma and accepts Buddhism, and finally becomes a monk with the Buddha. If Abhaya were the same person, how could he have taken initiation from both Mahavira and the Buddha? It is possible that King Shrenik had many sons, one of whom was named Abhaya and the other Abhayaprinc. 79
The mention of Jain initiation is in the present Agam, which has been dated by scholars like Panditpravar Dalsukh Malvaniya, etc.
73. Samyutta Nikaya, Abhayasutta 44 / 6 / 6
74. Sotapanna - Entering the stream. Being established in the path of Nirvana, where there is no possibility of falling. A monk who practices yoga, when he breaks the three bonds of sakkayaditthi, vicikiccha, and silabbataparamsaka, is called a Sotapanna. A Sotapanna person takes birth at most seven times, then he surely attains Nirvana.
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75. Dhammapada - Atthakatha 13/4
76. Theragatha- Atthakatha 1/58
77. (a) Theragatha - 26
(b) Theragatha - Atthakatha Volume 1, pp. 83-84
78. Theragatha - Atthakatha 31-32
79.
(a) Agam and Tripitaka: An Exploration, p. 359
(b) Bhagwan Mahavira: An Exploration
80. Anuttaraupapatik - 1 / 10
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