Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 29

प्रस्तुत आगम में श्रीकृष्ण का इन्द्रधनुषी व्यक्तित्व निहारा जा सकता है। वे तीन खण्ड के अधिपति होने पर भी माता-पिता के परमभक्त थे। माता देवकी की अभिलाषापूर्ति के लिये वे हरिणैगमेषी देव की आराधना करते हैं । भाई के प्रति भी उनका अत्यन्त स्नेह है। भगवान् अरिष्टनेमि के प्रति भी अत्यन्त निष्ठा है। जहां वे रणक्षेत्र में असाधारणविक्रम का परिचय देकर रिपुमर्दन करते हैं, वज्र से भी कठोर प्रतीत होते हैं, वहां एक वृद्ध व्यक्ति को देखकर उनका हृदय अनुकम्पा से द्रवित हो जाता है और उसके सहयोग के लिये स्वयं भी उठा लेते हैं। द्वारका विनाश की बात सुनकर वे सभी को यह प्रेरणा प्रदान करते हैं कि भगवान् अरिष्टनेमि के पास प्रव्रज्या ग्रहण करो । दीक्षितों के परिवार के पालन-पोषण आदि की व्यवस्था मैं करूंगा। स्वयं की महारानियाँ पुत्र-पुत्रियाँ और पौत्र जो भी प्रव्रज्या के लिये तैयार होते हैं, उन्हें वे सहर्ष अनुमति देते हैं। आवश्यकचूर्णि में वर्णन है कि वे पूर्ण रूप से गुणानुरागी थे। कुत्ते के शरीर में कुलबुलाते हुये कीड़ों की ओर दृष्टि न डालकर उस के चमचमाते हुए दाँतों की प्रशंसा की, जो उनके गुणानुराग का स्पष्ट प्रतीक है।
प्रस्तुत आगम के पाँच वर्ग तक भगवान् अरिष्टनेमि के पास प्रवजित होने वाले साधकों का उल्लेख है। भगवान् अरिष्टनेमि बाईसवें तीर्थंकर हैं। यद्यपि आधुनिक इतिहासकार उन्हें निश्चित तौर पर अभी तक ऐतिहासिक पुरुष नहीं मानते हैं, किन्तु उनकी ऐतिहासिकता असंदिग्ध है । इतिहास इस स्वीकृति की ओर बढ़ रहा है। जब उन्हीं के युग में होने वाले श्री कृष्ण को ऐतिहासक पुरुष माना जाता है तो उन्हें भी ऐतिहासकि पुरुष मानने में संकोच नहीं होना चाहिए ।
जैन परम्परा में ही नहीं, वैदिक परम्परा में भी अरिष्टनेमि का उल्लेख अनेकों स्थलों पर हुआ है। ऋग्वेद में अरिष्टनेमि शब्द चार बार अया है। ३३ 'स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः ३४' यहां पर अरिष्टनेमि शब्द भगवान् अरिष्टनेमि के लिये आया है । इनके अतिरिक्त भी ऋग्वेद३४, के अन्य स्थलों पर 'तार्क्ष्य अरिष्टनेमि' का वर्णन है । यजुर्वेद २५ और सामवेद३६ में भी भगवान् अरिष्टनेमि को तार्क्ष्य अरिष्टनेमि लिखा है। महाभारत में२७ भी तार्क्ष्य शब्द का प्रयोग हुआ है। जो भगवान् अरिष्टनेमि का ही अपर नाम होना चाहिये। उन्होंने राजा सगर को मोक्ष मार्ग का जो उपदेश दियां था, वह जैनधर्म के मोक्ष-मन्तव्यों से अत्यधिक मिलता-जुलता है। २८ ऐतिहासिक दृष्टि से यह स्पष्ट है कि सगर के समय में वैदिक लोग मोक्ष में विश्वास नहीं करते थे । अतः यह उपदेश किसी श्रमणसंस्कृति के ऋषि का ही होना चाहिये ।
यजुर्वेद में एक स्थान पर अरिष्टनेमि का वर्णन इस प्रकार है- - अध्यात्म यज्ञ को प्रकट करने वाले, संसार सभी भव्य जीवों को यथार्थ उपदेश देने वाले, जिनके उपदेश से जीवों की आत्मा बलवान् होती है, उन सर्वज्ञ नेमिनाथ के लिये आहुति समर्पित करता हूं । ३९
३३.
(क) ऋग्वेद १ । १४ । ८९ । ६ । (ग) ऋग्वेद ३ । ४ । ५३ । १७ ।
ऋग्वेद - १ । १४ । ८९ ।९ १ । ९ । १६ । १ । १२ । १७८
(ख) ऋग्वेद १ । २४ । १८० । १० । (घ) ऋग्वेद १० । १२ । १७ । ८ । १ ।
। १ ।
३४.
३५. यजुर्वेद २५ । १९ ।
३६. सामवेद ३ । ९ ॥
३७.
महाभारत शान्ति पर्व - २८८ । ४ ।
३८.
महाभारत शान्ति पर्व - २८८ । ५ । ६ ।
३९. वाजसनेयिः माध्यंदिन शुक्लयजुर्वेद, अध्याय ९ मंत्र २५, सातवलेकर संस्करण (विक्रम १९८४) ।
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Translation AI Generated

This Agam presents the multifaceted personality of Shri Krishna. Despite being the ruler of three realms, he was a devoted son to his parents. To fulfill his mother Devaki's desire, he worshipped the Hariṇai-gameṣī Dev. He had immense affection for his brother and unwavering devotion to Lord Arishtanemi. While he displayed extraordinary valor on the battlefield, crushing his enemies and appearing as strong as a thunderbolt, his heart melted with compassion upon seeing an elderly person, and he even lifted him up to help. Upon hearing of the destruction of Dwarka, he inspired everyone to take Pravrajya (renunciation) under Lord Arishtanemi, assuring them that he would take care of their families. He readily granted permission to his own queens, sons, daughters, and grandsons who wished to embrace Pravrajya. The Āvaśyaka-cūrṇi mentions that he was deeply appreciative of virtues. He admired the shining teeth of a dog, even while it was infested with insects, which is a clear indication of his appreciation for virtues.

This Agam mentions the renunciants who took Pravrajya under Lord Arishtanemi until the fifth chapter. Lord Arishtanemi is the twenty-second Tirthankara. Although modern historians do not yet consider him a historical figure, his historicity is undeniable. History is moving towards accepting this. When Shri Krishna, who lived in the same era, is considered a historical figure, there should be no hesitation in accepting him as well.

Not only in the Jain tradition, but also in the Vedic tradition, Arishtanemi is mentioned in numerous places. The word Arishtanemi appears four times in the Rig Veda. In the verse "33. Swasti Nastārkshyo Arishtanemiḥ 34," the word Arishtanemi refers to Lord Arishtanemi. Additionally, the Rig Veda 34 mentions "Tārkshya Arishtanemi" in other verses. The Yajur Veda 25 and the Sama Veda 36 also refer to Lord Arishtanemi as Tārkshya Arishtanemi. The word Tārkshya is used in the Mahabharata 27, which should be another name for Lord Arishtanemi. The teachings he gave to King Sagara about the path to liberation closely resemble the teachings of Jainism on Moksha. 28 From a historical perspective, it is clear that the Vedic people during Sagara's time did not believe in Moksha. Therefore, these teachings must have originated from a sage belonging to a Shraman culture.

The Yajur Veda mentions Arishtanemi in one place as follows: "I offer an oblation to the omniscient Neminath, who revealed the Adhyatma Yajna, who gave true teachings to all the glorious beings in the world, and whose teachings strengthened the souls of beings." 39

33.
(a) Rig Veda 1.14.89.6. (c) Rig Veda 3.4.53.17.
Rig Veda - 1.14.89.91.9.16.1.12.178
(b) Rig Veda 1.24.180.10. (d) Rig Veda 10.12.17.8.1.
.1.
34.
35. Yajur Veda 25.19.
36. Sama Veda 3.9.
37.
Mahabharata Shanti Parva - 288.4.
38.
Mahabharata Shanti Parva - 288.5.6.
39. Vajasaneyi Madhyandina Shukla Yajur Veda, Chapter 9 Mantra 25, Satavalekar Edition (Vikram 1984).
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