Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 28

कूर्मपुराण, ब्रह्मवैवर्तपुराण, हरिवंशपुराण और श्रीमद्भागवत में विस्तार से श्रीकृष्ण का चरित्र आया है।
छान्दोग्य उपनिषद् में कृष्ण को देवकी का पुत्र कहा है। वे घोर अङ्गिरस ऋषि२६ के निकट अध्ययन करते हैं। श्रीमद्भागवत में कृष्ण को परमब्रह्म बताया है।२७ वे ज्ञान, शान्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य और तेज इन छह गुणों में विशिष्ट हैं। उनके जीवन के विविध रूपों का चित्रण साहित्य में हुआ है। वैदिक परम्परा के आचार्यों ने अपनी दृष्टि से श्री कृष्ण के चरित्र को चित्रित किया है। जयदेव विद्यापति आदि ने कृष्ण के प्रेमी रूप को ग्रहण कर कृष्णभक्ति का प्रादुर्भाव किया। सूरदास आदि अष्टछाप के कवियों ने कृष्ण की बाल-लीला और यौवन-लीला का विस्तार से विश्लेषण किया। रीतिकाल के कवियों के आराध्य देव श्री कृष्ण रहे और उन्होंने गीतिकाएं व मुक्तकों के रूप में पर्याप्त साहित्य का सृजन किया। आधुनिक युग में भी वैदिक परम्परा के विज्ञों ने प्रिय-प्रवास, कृष्णावतार आदि अनेक ग्रन्थ लिखे हैं।२८
बौद्ध साहित्य के घटजातक२९ में श्री कृष्ण-चरित्र का वर्णन आया है। यद्यपि घटनाक्रम में व नामों में पर्याप्त अन्तर है, तथापि कृष्ण-कथा का हार्द एक सदृश है।
जैन परम्परा में श्री कृष्ण सर्वगुणसम्पन्न, श्रेष्ठ, चरित्रनिष्ठ, अत्यन्त दयालु, शरणागतवत्सल, प्रगल्भ, धीर, विनयी, मातृभक्त, महान् वीर, धर्मात्मा, कर्तव्यपरायण, बुद्धिमान्, नीतिमान् और तेजस्वी व्यक्तित्व के धनी वासुदेव हैं। समवायांग३० में उनके तेजस्वी व्यक्तित्व का जो चित्रण है, वह अद्भुत है, वे त्रिखण्ड के अधिपति अर्धचक्री हैं। उनके शरीर पर एक सौ आठ प्रशस्त चिह्न थे। वे नरवृषभ और देवराज इन्द्र के सदृश थे, महान् योद्धा थे। उन्होंने अपने जीवन में तीन सौ साठ युद्ध किये, पर किसी भी युद्ध में वे पराजित नहीं हुये। उनमें बीस लाख अष्टपदों की शक्ति थी।३१ किन्तु उन्होंने अपनी शक्ति का कभी भी दुरुपयोग नहीं किया। वैदिक परम्परा की भांति जैन परम्परा ने वासुदेव श्री कृष्ण को ईश्वर का अंश या अवतार नहीं माना है। वे श्रेष्ठतम शासक थे। भौतिक दृष्टि से वे उस युग के सर्वश्रेष्ठ अधिनायक थे। किन्तु निदानकृत होने से वे आध्यात्मिक दृष्टि से चतुर्थ गुणस्थान से आगे विकास न कर सके। वे तीर्थंकर अरिष्टनेमि के परम भक्त थे। अरिष्टनेमि से श्री कृष्ण वय की दृष्टि से ज्येष्ठ थे तो आध्यात्मिक दृष्टि से अरिष्टनेमि ज्येष्ठ थे।३२ (एक धर्मवीर थे तो दूसरे कर्मवीर थे, एक निवृत्तिप्रधान थे तो दूसरे प्रवृत्तिप्रधान थे) अतः जब भी अरिष्टनेमि द्वारका में पधारते तब श्री कृष्ण उनकी उपासना के लिये पहुँचते थे। अन्तकृद्दशा, समवायाङ्ग, ज्ञाताधर्मकथा, स्थानाङ्ग, निरयावलिका, प्रश्नव्याकरण, उत्तराध्ययन, प्रभृति आगमों में उनका यशस्वी व तेजस्वी रूप उजागर हुआ है। आगमों के व्याख्या-साहित्य में नियुक्ति, चूर्णि, भाष्य और टीका ग्रन्थों में उनके जीवन से सम्बन्धित अनेक घटनाएं हैं। श्वेताम्बर और दिगम्बर दोनों ही परम्पराओं के मूर्धन्य मनीषियों ने कृष्ण के जीवन प्रसङ्गों को लेकर सौ से भी अधिक ग्रन्थों की रचनाएं की हैं। भाषा की दृष्टि से वे रचनाएं प्राकृत, अपभ्रंश, संस्कृत, पुरानी गुजराती, राजस्थानी व हिन्दी में है। २६. छान्दोग्योपनिषद् अ. ३, खण्ड १७, श्लोक ६, गीताप्रेस गोरखपुर। २७. श्रीमद्भागवत-दशम स्कन्ध, ८-४५ ३। १३ । २४-२५. २८. देखिये-भगवान् अरिष्टनेमि और कर्मयोगी श्रीकृष्ण-एक अनुशीलन पृ. १७६ से १८६.
जातककथाएं, चतुर्थ खण्ड ४५४ में घटजातक-भदन्त आनन्द कौशल्यायन। ३०. समवायाङ्ग १५८. ३१. आवश्यकनियुक्ति ४१५. ३२. अन्तकृद्दशा वर्ग १ से ३ तक।
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Translation AI Generated

The character of Shri Krishna is described in detail in the Kurma Purana, Brahma Vaivarta Purana, Harivamsa Purana and Shrimad Bhagavata.
The Chandogya Upanishad refers to Krishna as the son of Devaki. He studied near the great Angiras Rishi. Shrimad Bhagavata describes Krishna as the Supreme Brahman. He is unique in six qualities: knowledge, peace, strength, wealth, power and brilliance. His life in various forms has been depicted in literature. The Acharyas of the Vedic tradition have portrayed the character of Shri Krishna from their perspective. Jayadeva, Vidyapati, etc., embraced the loving form of Krishna and gave rise to Krishna Bhakti. Poets like Surdas and others of the Ashtachap group analyzed Krishna's childhood and youth in detail. The deities of the Ritikal poets were Shri Krishna, and they created a considerable amount of literature in the form of songs and free verses. Even in the modern era, scholars of the Vedic tradition have written many books like Priy-Pravas, Krishnavatar, etc.
The Ghatajataka in Buddhist literature describes the character of Shri Krishna. Although there are significant differences in the sequence of events and names, the essence of the Krishna story is similar.
In the Jain tradition, Shri Krishna is Vasudeva, a perfect being, noble, virtuous, extremely compassionate, loving to the surrendered, bold, courageous, humble, devoted to his mother, a great warrior, righteous, dutiful, intelligent, ethical and brilliant. The description of his brilliant personality in the Samavayanga is amazing. He is the ruler of the three worlds, the Ardhachakra. His body had one hundred and eight auspicious marks. He was like a bull among men and like Indra, the king of the gods. He was a great warrior. He fought three hundred and sixty battles in his life, but he was never defeated. He had the strength of twenty lakh Ashtapadas. But he never misused his power. Unlike the Vedic tradition, the Jain tradition does not consider Vasudeva Shri Krishna to be a part of God or an avatar. He was the best ruler. From a material perspective, he was the greatest ruler of that era. But because he was Nidankrit, he could not progress beyond the fourth Gunasthan from a spiritual perspective. He was a devout follower of the Tirthankara Arishtanemi. Arishtanemi was older than Shri Krishna in terms of age, but older than him in terms of spirituality. (One was a Dharmaveer, the other a Karmaveer, one was inclined towards renunciation, the other towards action). Therefore, whenever Arishtanemi visited Dwarka, Shri Krishna would go to worship him. His glorious and brilliant form is revealed in the Agamas like Antakrid Dasha, Samavayanga, Jnatadharmakatha, Stananga, Nirayavali, Prashnavyakaran, Uttaradhyayana, etc. There are many incidents related to his life in the commentary literature of the Agamas, in the Niyukti, Churni, Bhashya and Tika texts. The leading thinkers of both the Shwetambar and Digambar traditions have written more than a hundred books based on the incidents of Krishna's life. In terms of language, these compositions are in Prakrit, Apabhramsha, Sanskrit, Old Gujarati, Rajasthani and Hindi.