Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 27

न तो दश अध्ययनों का उल्लेख है और न उनके नामों का ही निर्देश है। समवायांग और तत्त्वार्थराजवार्तिक में जिन अध्ययनों के नामों का निर्देश है वे अध्ययन वर्तमान में उपलब्ध अन्तकृद्दशांग में नहीं है। नन्दीसूत्र में वही वर्णन है जो वर्तमान में अंतकृद्दशा में उपलब्ध है। इससे यह सिद्ध है कि वर्तमान में अन्तकृद्दशा का जो रूप प्राप्त है वह आचार्य देववाचक के समय से पूर्व का है। वर्तमान में अन्तकृद्दशा में आठ वर्ग हैं और प्रथम वर्ग के दश अध्ययन हैं किन्तु जो नाम स्थानाङ्ग तत्त्वार्थराजवार्तिक व अंगपण्णत्ति में आये हैं उनसे पृथक् हैं। जैसे गौतम, समुद्र, सागर, गंभीर, स्तिमित, अचल, कांपिल्य, अक्षोभ, प्रसेनजित और विष्णु । आचार्य अभयदेव ने स्थानाङ्ग वृत्ति में इसे वाचनान्तर कहा है। इससे यह स्पष्ट परिज्ञात होता है कि वर्तमान में उपलब्ध अन्तकृद्दशा समवायांग में वर्णित वाचना से अलग है। कितने ही विज्ञों ने यह भी कल्पना की है कि पहले इस आगम में उपासकदशा की तरह दश ही अध्ययन होंगे, जिस तरह उपासकदशा में दश श्रमणोपासकों का वर्णन है इसी तरह प्रस्तुत आगम में भी दश अर्हतों की कथाएं आई होंगी।
अन्तकृद्दशा में एक श्रुतस्कन्ध, आठ वर्ग, ९० अध्ययन, आठ उद्देशनकाल, आठ समुद्देशनकाल और परिमित वाचनाएं हैं। इसमें अनुयोगद्वार, वेढा, श्लोक, नियुक्तियां, संग्रहणियां एवं प्रतिपत्तियां संख्यात, संख्यात हैं। इसमें पद
गये हैं। वर्तमान में उपलब्ध प्रस्तुत आगम में ९०० श्लोक हैं, आठ वर्ग हैं। उनमें क्रमशः दश, आठ, तेरह, दश, दश, सोलह, तेरह और दश अध्ययन हैं।
प्रथम दो वर्गों में गौतम आदि वृष्णिकुल के अठारह राजकुमारों की तपोमय साधना का उत्कृष्ट वर्णन है। उनमें प्रथम दश राजकुमारों की दीक्षापर्याय बारह-बारह वर्ष की है, अवशेष आठ राजकुमारों की दीक्षापर्याय सोलहसोलह वर्ष प्रतिपादित की गई है। ये सभी राजकुमार श्रमणधर्म ग्रहण कर गुणरत्नसंवत्सर जैसे उग्र तप की आराधना करते हैं और जीवन की साध्यवेला में एक मास की संलेखना कर मुक्ति को वरण करते हैं।
प्रथम वर्ग से लेकर पांचवें वर्ग तक में श्रीकृष्ण वासुदेव का वर्णन आया है। श्रीकृष्ण वासुदेव जैन, बौद्ध और वैदिक तीनों ही परम्पराओं में अत्यधिक चर्चित रहे हैं। वैदिक-परम्परा के ग्रन्थों में वासुदेव, विष्णु, नारायण, गोविन्द प्रभृति उनके अनेक नाम प्रचलित हैं। श्रीकृष्ण वसुदेव के पुत्र थे। इसलिये वे वासुदेव कहलाये। महाभारत शान्तिपर्व में कृष्ण को विष्णु का रूप बताया है,२० गीता में श्रीकृष्ण विष्णु के पूर्ण अवतार हैं।२१ महाभारतकार ने उन्हें. नारायण मानकर स्तुति की है। वहां उनके दिव्य और भव्य मानवीय स्वरूप के दर्शन होते हैं।२२ शतपथ ब्राह्मण में उनके नारायण नाम का उल्लेख हुआ है ।२३ तैत्तिरीयारण्यक में उन्हें सर्वगुणसम्पन्न कहा है।२४ महाभारत के नारायणीय उपाख्यान में नारायण को सर्वेश्वर का रूप दिया है। मार्कण्डेय ने युधिष्ठिर को यह बताया है कि जर्नादन ही स्वयं नारायण हैं। महाभारत में अनेक स्थलों पर उनके नारायण रूप का निर्देश हैं।२५ पद्मपुराण, वायुपुराण, वामनपुराण, १९. ततो वाचनान्तरापेक्षाणीमानीति सम्भावयामः। -स्थानाङ्गवृत्ति पत्र ४८६. २०. महाभारत-शान्तिपर्व, अ. ४८. २१. श्रीमद्भगवद्गीता। २२. महाभारत-अनुशासन पर्व, १४७/१९-२० २३. शतपथब्राह्मण, १३। ३। ४ ।। २४. तैत्तिरीयारण्यक, १०। ११ २५. महाभारत-वनपर्व १६-४७, उद्योग पर्व ४९ १.
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There is no mention of the ten studies nor their names. The studies whose names are mentioned in Samavayanga and Tattvarthrajavartika are not available in the present Antakriddasha. The Nandisutr has the same description as is available in the present Antakriddasha. This proves that the present form of Antakriddasha is from before the time of Acharya Devavachka. There are eight sections in the present Antakriddasha and the first section has ten studies, but their names are different from those mentioned in the Stananga, Tattvarthrajavartika and Angapannatti. For example, Gautam, Samudra, Sagar, Gambhir, Stimit, Achal, Kampilya, Akshobha, Prasenajit and Vishnu. Acharya Abhaydev has called this a variant reading in the Stananga Vritti. This clearly shows that the present Antakriddasha is different from the reading mentioned in Samavayanga. Many scholars have also speculated that earlier this Agam would have had ten studies like Upasakadasha, just as Upasakadasha describes ten Shraman Upasakas, similarly this Agam would have also included stories of ten Arhats.

Antakriddasha has one Shrutaskandha, eight sections, 90 studies, eight Uddeshanakalas, eight Samuddeshanakalas and finite readings. It includes Anuyogadwar, Vedha, Shloka, Niyuktis, Sangrahanis and Pratipattis, which are counted. It has gone through the stages. The present Agam has 900 shlokas and eight sections. They have ten, eight, thirteen, ten, ten, sixteen, thirteen and ten studies respectively.

The first two sections describe the excellent tapasya of eighteen princes of the Vrishnikul, including Gautam. The first ten princes have a dikshaparaya of twelve years each, while the remaining eight princes have a dikshaparaya of sixteen years each. All these princes embrace Shramandharma and perform the intense tapasya of Gunaratnasamvatsar and attain liberation by performing a one-month sanlekhana at the end of their lives.

From the first to the fifth section, there is a description of Shri Krishna Vasudev. Shri Krishna Vasudev is highly revered in all three traditions: Jain, Buddhist and Vedic. In the Vedic tradition, Vasudev, Vishnu, Narayan, Govind, etc. are some of his names. Shri Krishna was the son of Vasudev, hence he was called Vasudev. In the Shantiparva of Mahabharata, Krishna is described as the form of Vishnu. In the Gita, Shri Krishna is the complete avatar of Vishnu. The author of Mahabharata has praised him by considering him Narayan. There, we see his divine and magnificent human form. In Shatapatha Brahmana, his name Narayan is mentioned. In Taittiriyaranyaka, he is called the possessor of all virtues. In the Narayaniy Upadhyayana of Mahabharata, Narayan is given the form of the Supreme Lord. Markandeya told Yudhisthira that Janardan himself is Narayan. In many places in Mahabharata, there are references to his Narayan form.