Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 26

को छोड़कर श्रुत साहित्य में परिवर्तन नहीं हुआ। वर्तमान में जो आगमसाहित्य उपलब्ध है, उसके संरक्षण का श्रेय देवर्द्धिगणि क्षमाश्रमण को है। यह साधिकार कहा जा सकता है कि वर्तमान में उपलब्ध आगम-साहित्य की मौलिकता असंदिग्ध है। कुछ स्थलों पर भले ही पाठ प्रक्षिप्त व परिवर्तित हुए हों, किन्तु उससे आगमों की प्रामाणिकता में कोई अन्तर नहीं आता ।
अन्तकृद्दशा यह आठवां अंग सूत्र है। प्रस्तुत अंग में जन्म मरण की परम्परा का अन्त करने वाले विशिष्ट पवित्रचरित्रात्माओं का वर्णन है और उसके दश अध्ययन होने से इसका नम अन्तकृद्दशा है। समवायांग सूत्र में प्रस्तुत आगम के दश अध्ययन और सात वर्ग बताये हैं।' आचार्य देववाचक ने नन्दीसूत्र में आठ वर्गों का उल्लेख किया है पर दश अध्ययनों का नहीं।" आचार्य अभयदेव ने समवायांग वृत्ति में दोनों ही उपर्युक्त आगमों के कथन में सामंजस्य बिठाने का प्रयास करते हुए लिखा है कि प्रथम वर्ग में दश अध्ययन हैं, इस दृष्टि से समवायांग सूत्र में दश अध्ययन और अन्य वर्गों की अपेक्षा से सात वर्ग कहे हैं । नन्दीसूत्रकार ने अध्ययनों का कोई उल्लेख न कर केवल आठ वर्ग बताये हैं । १० पर प्रश्न यह है कि प्रस्तुत सामंजस्य का निर्वाह अन्त तक किस प्रकार हो सकता है? क्योंकि समवायांग में ही अन्तकृद्दशा के शिक्षाकाल (उद्देशनकाल) दश कहे हैं जबकि नन्दीसूत्र में उनकी संख्या आठ बताई है। आचार्य अभयदेव ने स्वयं यह स्वीकार किया है कि हमें उद्देशनकालों के अन्तर का अभिप्राय ज्ञात नहीं है । ११
आचार्य जिनदासगणी महत्तर ने नन्दीचूर्णि में १२ और आचार्य हरिभद्र ने नन्दीवृत्ति १३ में लिखा है कि प्रथम वर्ग के दश अध्ययन होने से इस आगम का नाम 'अन्तगडदसाओ' है। चूर्णिकार ने दशा का अर्थ अवस्था किया है। १४ यह स्मरण रखना होगा कि समवायांग में दश अध्ययनों का निर्देश तो है पर उन अध्ययनों के नामों का संकेत नहीं है। स्थानाङ्ग में दश अध्ययनों के नाम इस प्रकार बताये हैं-नमि, मातंग, सोमिल, रामगुप्त, सुदर्शन, जमालि, भगाली, किंकष, चिल्वक्क, और फाल अंबडपुत्र । १५
आचार्य अकलंक ने राजवार्तिक १६ में और आचार्य शुभचन्द्र ने अंगपण्णत्ति १७ ग्रन्थ में कुछ पाठभेद के साथ दश नाम दिये हैं। वे इस प्रकार हैं-नमि, मातंग, सोमिल, रामगुप्त, सुदर्शन, यमलोक, वलीक, कंबल, पाल और अंबष्टपुत्र ! इसमें यह भी लिखा है कि प्रस्तुत आगम में हर एक तीर्थंकरों के समय में होने वाले दश-दश अन्तकृत् केवलियों का वर्णन है । इस कथन का समर्थन जयधवलाकार वीरसेन और जयसेन ने भी किया है । १८ नन्दीसूत्र में
८. समवायांग प्रकीर्णक समवाय ९६.
९.
नन्दी सूत्र ८८.
१०. समवायांगवृत्ति पत्र ११२.
११. समवायांगवृत्ति पत्र ११२. १२. नन्दीसूत्र चूर्णिसहित पत्र ६८. १३. नन्दीसूत्र वृत्ति सहित पत्र ८३. १४. नन्दीसूत्र चूर्णिसहित पृ. ६८.
१५. स्थानाङ्ग १० । ११३.
१६. तत्त्वार्थराजवार्तिक १ । २० पृ. ७३.
१७. अंगपण्णत्ती ५१.
१८. कसायपाहुड, भाग १, पृ. १३०
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Translation AI Generated

Except for the Shruta literature, there has been no change. The credit for the preservation of the Agam literature currently available goes to Devarddhigani Kshamasraman. It can be said with authority that the originality of the Agam literature currently available is unquestionable. Although the text may have been interpolated and changed in some places, it does not make any difference to the authenticity of the Agams.
Antakrddasha is the eighth Ang Sutra. This Ang describes the specific holy-souled beings who end the cycle of birth and death, and because it has ten studies, it is called Antakrddasha. The Samavayang Sutra mentions the ten studies and seven categories of this Agam. Acharya Devavachka has mentioned eight categories in the Nandi Sutra, but not ten studies. Acharya Abhaydeva, in the Samavayang Vritti, has tried to reconcile the statements of both the above Agams, writing that there are ten studies in the first category, from this point of view, the Samavayang Sutra has mentioned ten studies and seven categories in comparison to other categories. The Nandi Sutrakar has not mentioned any studies, only eight categories. The question is, how can this reconciliation be maintained until the end? Because the Samavayang itself mentions ten education periods (Uddeśanakaal) for Antakrddasha, while the Nandi Sutra mentions their number as eight. Acharya Abhaydeva himself has admitted that we do not know the meaning of the difference in Uddeśanakaal.
Acharya Jindasgani Mahttar has written in the Nandi Churni and Acharya Haribhadra has written in the Nandi Vritti that the name of this Agam is 'Antagadadsaao' because it has ten studies in the first category. The Churnikar has interpreted Dasha as Avस्था (state). It should be remembered that the Samavayang does mention ten studies, but it does not indicate the names of those studies. The Stanang mentions the names of the ten studies as follows: Nami, Matang, Somil, Ramgupta, Sudarshan, Jamali, Bhogali, Kinksha, Chilvack, and Phal Ambadputra.
Acharya Akalank has given ten names in the Rajavartika and Acharya Shubhachandra has given ten names in the Angpannatti with some variations in the text. They are as follows: Nami, Matang, Somil, Ramgupta, Sudarshan, Yamalok, Valik, Kambla, Pal, and Ambashtputra! It is also written in this that this Agam describes the ten Antakrit Kevalis who occur in the time of each Tirthankara. This statement has also been supported by Jayadhavalakar Virsen and Jayasen. In the Nandi Sutra,
8. Samavayang Prakirnak Samavay 96.
9.
Nandi Sutra 88.
10. Samavayangvritti Patra 112.
11. Samavayangvritti Patra 112. 12. Nandi Sutra Churnisahit Patra 68. 13. Nandi Sutra Vritti Sahit Patra 83. 14. Nandi Sutra Churnisahit P. 68.
15. Stanang 10 | 113.
16. Tattvarthrajavartika 1 | 20 P. 73.
17. Angpannatti 51.
18. Kasayapahuḍ, Part 1, P. 130
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