Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 186

अष्टम वर्ग ]
[१४५
रूक्ष, मांसरहित] और नसों से व्याप्त हो गयी थी। जैसे कोई कोयलों से भरी गाड़ी हो, सूखी लकड़ियों से भरी गाड़ी हो, पत्तों से भरी गाड़ी हो, धूप में डालकर सुखाई हो अर्थात् कोयला, लकड़ी पत्ते आदि खूब सुखा लिये गये हों और फिर गाड़ी में भरे गये हों, तो वह गाड़ी खड़खड़ आवाज करती हुई चलती है और ठहरती है, उसी प्रकार काली आर्या हाड़ों की खड़खड़ाहट के साथ चलती थी और खड़खड़ाहट के साथ खड़ी रहती थी । वह तपस्या से तो उपचित- वृद्धि को प्राप्त थी, मगर मांस और रुधिर से अपचित - ह्रास को प्राप्त हो गई थी ।] भस्म के समूह से आच्छादित अग्नि की तरह तपस्या के तेज से देदीप्यमान वह तपस्तेज की लक्ष्मी से अतीव शोभायमान हो रही थी ।
एक दिन रात्रि के पिछले प्रहर में काली आर्या के हृदय में स्कन्दकमुनि के समान विचार उत्पन्न हुआ - " इस कठोर तप साधना के कारण मेरा शरीर अत्यन्त कृश हो गया है। तथापि जब तक मेरे इस शरीर में उत्थान, कर्म, बल, वीर्य और पुरुषकार- पराक्रम है, मन में श्रद्धा, धैर्य एवं वैराग्य है तब तक मेरे लिये उचित है कि कल सूर्योदय होने के पश्चात् आर्या चंदना से पूछकर उनकी आज्ञा प्राप्त होने पर, संलेखना झूषणा का सेवन करती हुई भक्तपान का त्याग करके मृत्यु के प्रति निष्काम हो कर विचरण करूं।" ऐसा सोचकर वह अगले दिन सूर्योदय होते ही जहाँ आर्या चंदना थी वहाँ आई और आर्या चन्दना को वंदना - नमस्कार कर इस प्रकार बोली- " हे आर्ये! आपकी आज्ञा हो तो मैं संलेखना झूषणा करती हुई विचरना चाहती हूँ ।" आर्या चन्दना ने कहा - "हे देवानुप्रिये ! जैसे तुम्हें सुख हो, वैसा करो । सत्कार्य में विलम्ब न करो। " तब आर्या चन्दना की आज्ञा पाकर काली आर्या संलेखना झूषणा ग्रहण करके यावत् विचरने लगी । काली आर्या ने आर्यचन्दना आर्या के पास सामायिक से लेकर ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और पूरे आठ वर्ष तक चारित्रधर्म का पालन करके एक मास की संलेखना आत्मा को झूषित कर साठ भक्त का अनशन पूर्ण कर, जिस हेतु से संयम ग्रहण किया था यावत् उसको अन्तिम श्वासोच्छ्वास तक पूर्ण किया और सिद्ध, बुद्ध और मुक्त हो गई।
विवेचन - आर्या काली ने अपनी गुरुणी से ग्यारह अंगशास्त्रों का अध्ययन किया, इस कथन से यह बात भली भांति प्रमाणित हो जाती है कि जिस प्रकार साधु को अंगशास्त्र पढ़ने का अधिकार है उसी प्रकार साध्वी को भी है। इसके अतिरिक्त काली देवी की जीवनी से यह भी सिद्ध हो जाता है कि परमकल्याणरूप निर्वाणपद की प्राप्ति में साधु और साध्वी दोनों का समान अधिकार है ।
व्यवहारसूत्र के दसवें उद्देशक में साधु-साध्वी के पाठ्य-क्रम का वर्णन किया गया है । वहाँ लिखा है कि दस वर्ष की दीक्षावाला साधु व्याख्याप्रज्ञप्ति – (भगवती) सूत्र पढ़ सकता है, इससे पहले नहीं। परन्तु काली देवी की दीक्षा आठ वर्ष की थी, उसने ग्यारह अंग पढ़े। ऐसी दशा में यह प्रश्न होना स्वाभाविक है कि व्यवहारसूत्रानुसार काली देवी ने अंगशास्त्र पढ़ने की अधिकारिणी न होते हुए भी अंगशास्त्रों का अध्ययन क्यों किया?
उत्तर में निवेदन है कि स्थानांग भगवती आदि सूत्रों में पांच प्रकार के व्यवहार बतलाए गये हैं । मोक्षाभिलाषी आत्माओं की प्रवृत्ति और निवृत्ति एवं तत्कारणक ज्ञान विशेष को व्यवहार कहते हैं। पांच व्यवहार इस प्रकार हैं
१. आगमव्यवहार – केवलज्ञान, मनः पर्यवज्ञान, अवधिज्ञान, चौदह पूर्व, दश पूर्व और नव पूर्व का अध्ययन आगम कहलाता है। आगम से प्रवृत्ति एवं निवृत्तिरूप व्यवहार को आगमव्यवहार कहते हैं ।

Translation AI Generated

[Eighth Chapter]
[145
Rough, without flesh] and filled with veins. Just as a cart filled with coals, a cart filled with dry wood, a cart filled with leaves, dried in the sun, that is, coal, wood, leaves, etc. are thoroughly dried and then loaded into the cart, then that cart moves with a rattling sound and stops, in the same way the black Arya walked with the rattling of bones and stood with the rattling. She had attained the increase of merit through austerity, but she had attained the decrease of merit due to flesh and blood.] Like fire covered with a group of ashes, she was shining brightly with the intensity of austerity, and she was extremely radiant with the wealth of austerity.
One day, in the last watch of the night, a thought arose in the heart of the black Arya, like Skanda Muni - "Due to this rigorous austerity, my body has become extremely emaciated. However, as long as there is upliftment, karma, strength, vigor, and courage in this body of mine, and faith, patience, and detachment in my mind, it is appropriate for me to eat the Sanlekhanā Jhūshanā after sunrise tomorrow, after asking Arya Chandanā and obtaining her permission, and to renounce food and drink, becoming indifferent to death." Thinking this, she went to where Arya Chandanā was as soon as the sun rose the next day, and after bowing and greeting Arya Chandanā, she spoke as follows - "O Arya! If you permit, I wish to wander while wearing the Sanlekhanā Jhūshanā." Arya Chandanā said - "O Devānupriyā! Do as you please. Do not delay in doing good deeds." Then, having received the permission of Arya Chandanā, the black Arya took the Sanlekhanā Jhūshanā and began to wander. The black Arya studied the eleven Angas from Samayika to Arya Chandanā Arya, and for eight years she followed the Dharma of conduct, and after purifying her soul with a month-long Sanlekhanā, she completed the fast of sixty meals, and fulfilled the purpose for which she had taken the vow, until her last breath, and became a Siddha, a Buddha, and a liberated soul.
Discussion - The black Arya studied the eleven Anga scriptures from her teacher, this statement clearly proves that just as a Sadhu has the right to study the Anga scriptures, so does a Sadhvi. In addition, the biography of the black goddess also proves that both Sadhus and Sadhvis have an equal right to attain the state of Nirvana, which is the ultimate bliss.
The tenth Uddesaka of the Vyavahāra Sutra describes the curriculum of Sadhus and Sadhvis. It is written there that a Sadhu who has been initiated at the age of ten can read the Vyākhyāprajñapti - (Bhagawti) Sutra, but not before. But the black goddess was initiated at the age of eight, and she read the eleven Angas. In such a situation, it is natural to ask why the black goddess studied the Anga scriptures even though she was not entitled to do so according to the Vyavahāra Sutra?
In response, it is submitted that five types of Vyavahāra are mentioned in the Sthānānga Bhagawti and other Sutras. Vyavahāra refers to the specific knowledge that is the cause of the inclination and disinclination of souls seeking liberation. The five Vyavahāras are as follows:
1. Āgama Vyavahāra - The study of Kevalajñāna, Manahparyavajñāna, Avadhijñāna, fourteen Pūrvas, ten Pūrvas, and nine Pūrvas is called Āgama. The Vyavahāra that is the inclination and disinclination arising from Āgama is called Āgama Vyavahāra.