Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 187

१४६]
[अन्तकृद्दशा २.श्रुतव्यवहार-आचारप्रकल्पादि ज्ञान श्रुत है, इससे किया जानेवाला व्यवहार श्रुतव्यवहार है। नव, दश और चौदह पूर्व का ज्ञान भी श्रुतरूप है, परन्तु अतीन्द्रिय अर्थविषयक विशिष्ट ज्ञान का कारण होने से उक्त ज्ञान अतिशय वाला है, अतः वह आगम रूप माना गया है।
३. आज्ञाव्यवहार-दो गीतार्थ साधु एक दूसरे से अलग भिन्न-भिन्न प्रदेशों में रहे हों और शरीर क्षीण हो जाने से वे विहार में असमर्थ हों। उनमें से किसी एक को प्रायश्चित्त आने पर वह मुनि योग्य गीतार्थ शिष्य के अभाव में अकुशल शिष्यों को गीतार्थ मुनि के पास भेजता है और उसके द्वारा आलोचना करता है। गूढ भाषा में कही हुई आलोचना सुनकर वे गीतार्थ द्रव्य-क्षेत्र-काल-भाव, संहनन, धैर्य और बलादि का विचार कर स्वयं वहां आते हैं अथवा योग्य गीतार्थ शिष्य को समझाकर भेजते हैं। यदि वैसे शिष्य का भी उनके पास योग न हो तो आलोचना का संदेश लानेवाले के द्वारा ही गूढ अर्थ में अतिचार की शुद्धि अर्थात् प्रायश्चित्त देते हैं। यह आज्ञाव्यवहार है।
४. धारणाव्यवहार-किसी गीतार्थ संविग्न मुनि के द्रव्य-क्षेत्र-काल एवं भाव की अपेक्षा जिस अपराध में जो प्रायश्चित्त दिया हो, उसकी धारणा से वैसे अपराध में वैसे ही प्रायश्चित्त का प्रयोग करना धारणाव्यवहार है।
५. जीतव्यवहार-द्रव्य-क्षेत्र-काल-भाव-पुरुष प्रतिसेवना का और संहनन, धृति आदि की हानि का विचार कर जो प्रायश्चित्त दिया जाता है वह जीतव्यवहार है।
- व्यवहारसूत्र में दस वर्ष के दीक्षित मुनि को भगवतीसूत्र पढ़ाने का जो विधान किया गया है वह प्रायश्चित्त-सूत्र-व्यवहार को लेकर लिखा गया है। आगमव्यवहार को लेकर चलने वाले महापुरुषों पर यह विधान लागू नहीं होता। आगम-व्यवहारी जो कहते हैं उसे उचित ही माना जाता है। उनके किसी व्यवहार में अनौचित्य के लिये कोई स्थान नहीं होता।
काली देवी के संबंध में आठ वर्षों की दीक्षा-पर्याय में अंग-शास्त्र पढ़ने का उल्लेख मिलता है, परंतु धन्य अनगार के संबंध में तो लिखा है कि उन्होंने नौ मास की दीक्षा-पर्याय में अंग-शास्त्र पढ़े । इससे स्पष्ट है कि आगमव्यवहार के सामने सूत्रव्यवहार नगण्य है। इसी दृष्टि से व्याख्याप्रज्ञप्ति, स्थानांग सूत्र और व्यवहार सूत्र में लिखा है-"आगमबलिया समणा निग्गंथा।"
इस विवेचन से यह स्पष्ट हो जाता है कि-व्यवहारसूत्र के अनुसार "दशवर्षीय" दीक्षित साधु को अंग पढ़ाए जाते हैं, पर यह विधान आगमव्यवहार वाले मुनियों पर लागू नहीं होता।

Translation AI Generated

## Translation:

**146]**

**2.** The knowledge of *Shrutavyavahar*, *Acharprakalpad*, etc. is *Shruta*. The conduct based on this knowledge is *Shrutavyavahar*. The knowledge of the past nine, ten, and fourteen *Pūrvas* is also *Shruta*, but it is considered *Aagama* because it is the cause of special knowledge related to *Ateeindriya* objects.

**3.** *Aagnavyawahar* - If two *Geetaarth* Sadhus reside in different regions and are unable to travel due to their weakened bodies, and one of them needs to perform *Prayashchitta*, he sends his disciples to the *Geetaarth* Muni in the absence of a qualified disciple. The disciple then criticizes the *Geetaarth* Muni. Upon hearing the criticism in a cryptic language, the *Geetaarth* Muni considers the *Dravya*, *Kshetra*, *Kaal*, *Bhaav*, *Sanhanan*, *Dhairya*, and *Bala* and either comes himself or sends a qualified disciple. If even such a disciple is not available, the messenger delivers the message of criticism and performs the purification of the transgression, i.e., *Prayashchitta*, in a cryptic manner. This is *Aagnavyawahar*.

**4.** *Dharnavyawahar* - The practice of applying the same *Prayashchitta* for the same offense based on the understanding of the *Dravya*, *Kshetra*, *Kaal*, and *Bhaav* of the *Geetaarth* Muni who has committed the offense is *Dharnavyawahar*.

**5.** *Jeetvyavahar* - The *Prayashchitta* given considering the *Dravya*, *Kshetra*, *Kaal*, *Bhaav*, *Purush* service, and the loss of *Sanhanan*, *Dhriti*, etc. is *Jeetvyavahar*.

- The provision in the *Vyavahar Sutra* for teaching the *Bhagawti Sutra* to a *Deekshit* Muni after ten years is written considering the *Prayashchitta Sutra Vyavahar*. This provision does not apply to the *Mahapurushas* who follow *Aagama Vyavahar*. What they say is considered appropriate. There is no room for impropriety in their conduct.

- In relation to *Kali Devi*, the study of *Ang Shastra* is mentioned in the eight-year *Deeksha Paryaya*, but in relation to *Dhannya Anagaar*, it is written that he studied *Ang Shastra* in the nine-month *Deeksha Paryaya*. This clearly shows that *Sutra Vyavahar* is insignificant in front of *Aagama Vyavahar*. In the same vein, *Vyakhya Pragyapti*, *Sthananga Sutra*, and *Vyavahar Sutra* state, "**Aagama Baliya Samana Niggantha**."

- This discussion clarifies that according to the *Vyavahar Sutra*, *Ang* is taught to a *Deekshit* Sadhu after ten years, but this provision does not apply to the Munis who follow *Aagama Vyavahar*.