Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 121

८०]
तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी
" मा णं कण्हा! तुमं तस्स पुरिसस्स पदोसमावज्जाहि । एवं खलु कण्हा! तेणं पुरिसेणं गयसुकुमालस्स अणगारस्स साहिज्जे दिण्णे । "
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[ अन्तकृद्दशा
यह सुनकर कृष्ण वासुदेव भगवान् नेमिनाथ से इस प्रकार पूछने लगे
"भंते! वह अप्रार्थनीय का प्रार्थी अर्थात् मृत्यु को चाहनेवाला, [ दुरन्त प्रान्त लक्षण वाला, पुण्यहीन चतुर्दशी को उत्पन्न, लज्जा और लक्ष्मी से रहित] निर्लज्ज पुरुष कौन है जिसने मेरे सहोदर लघु भ्राता गजसुकुमाल मुनि का असमय में ही प्राण हरण कर लिया?"
तब अर्हत् अरिष्टनेमि कृष्ण वासुदेव से इस प्रकार बोले
" हे कृष्ण ! तुम उस पुरुष पर द्वेष- रोष मत करो, क्योंकि उस पुरुष ने सुनिश्चित रूपेण गजसुकुमाल मुनि को अपना आत्म - कार्य - - अपना प्रयोजन सिद्ध करने में सहायता प्रदान की है।"
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विवेचन - " अकाले चेव जीवियाओ ववरोवेइ" यहां 'ववरोविए' पाठ अधिक उपयुक्त प्रतीत होता है । अस्तु, इन पदों का अर्थ है- अकाल में ही जीवन से रहित कर दिया। अकाल मृत्यु शब्द असमय की मृत्यु के लिये प्रयुक्त होता है। जो मृत्यु समय पर हो, व्यावहारिक दृष्टि में अपना समय पूर्ण कर लेने पर हो, उसे अकाल मृत्यु नहीं कहते, वह कालमृत्यु है।
जैन शास्त्रों में आयु के दो प्रकार हैं - एक अपवर्तनीय और दूसरी अनपवर्तनीय। जो आयु बन्धकालीन स्थिति के पूर्ण होने से पहले ही विष, शस्त्र आदि का निमित्त मिलने पर शीघ्र भोगी जा सके वह अपवर्तनीय आयु है, और जो बन्धकालीन स्थिति के पूर्ण होने से पहले न भोगी जा सके वह अनपवर्तनीय आयु है । इस आयुद्वय का बन्ध स्वाभाविक नहीं है, परिणामों के तारतम्य पर आधारित है । आयु बांधते समय अगर परिणाम मंद हो तो आयु का बंध शिथिल पड़ेगा, अगर परिणाम तीव्र हों तो बंध तीव्र होगा। शिथिल बंधवाली आयु निमित्त मिलने पर घट जाती है - नियत काल से पहले ही भोग ली जाती है और तीव्र बंधवाली (निकाचित) आयु निमित्त मिलने पर भी नहीं घटती है । स्थानांगसूत्र में आयुभेद के सात निमित्त बताये हैं, जो इस प्रकार हैं
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१. अज्झवसाण - अध्यवसान- -स्नेह या भय रूप प्रबल मानसिक आघात होने पर आयु समय से पहले ही समाप्त होती है ।
२. निमित्त – शस्त्र, दण्ड, अग्नि आदि का निमित्त पाकर आयु शीघ्र समाप्त हो जाती है ।
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३. आहार - अधिक भोजन करने से आयु घट जाती है।
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४. वेदना – किसी भी अंग में असह्य वेदना होने पर आयु के दलिक समय से पूर्व ही उदय में आकर आत्मा से झड़
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५. पराघात - गड्ढे में गिरना, छत का ऊपर गिर जाना आदि बाह्य आघात पाकर आयु की उदीरणा हो जाती है ।
६. स्पर्श - सर्प आदि जहरीले जीवों के काटने पर अथवा ऐसी वस्तु का स्पर्श होने पर जिससे

Translation AI Generated

80]
Then the Arhat Arishthanemi said to Krishna Vasudeva,
"O Krishna! Do not harbor hatred towards that man. For that man has surely helped your younger brother, the monk Gajasukumal, in fulfilling his own purpose."
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[End of the Chapter]
Hearing this, Krishna Vasudeva, the Lord, asked Neminath,
"Bhanta! Who is that man who desires the unaskable, that is, who desires death, [who has the characteristics of a distant shore, who was born on the inauspicious fourteenth day, who is devoid of shame and wealth] who is shameless, and who has taken the life of my younger brother, the monk Gajasukumal, before his time?"
Then the Arhat Arishthanemi said to Krishna Vasudeva,
"O Krishna! Do not harbor hatred towards that man. For that man has surely helped your younger brother, the monk Gajasukumal, in fulfilling his own purpose."
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Discussion - "Akale cheva jiviao vavarovai" Here, the reading "vavarovai" seems more appropriate. However, the meaning of these words is - "He was deprived of life before his time." The word "akal mrityu" is used for untimely death. Death that occurs at the appropriate time, in a practical sense, after completing one's time, is not called "akal mrityu", it is "kal mrityu".
In Jain scriptures, there are two types of lifespan - one is "apavartaaniya" and the other is "anpavartaaniya". The lifespan that can be quickly consumed before the completion of the bondage period due to the cause of poison, weapons, etc., is "apavartaaniya" lifespan, and the lifespan that cannot be consumed before the completion of the bondage period is "anpavartaaniya" lifespan. This duality of lifespan is not natural, it is based on the intensity of the consequences. When binding the lifespan, if the consequences are slow, the binding of the lifespan will be loose, if the consequences are intense, the binding will be intense. The lifespan with loose binding decreases when the cause is found - it is consumed before the appointed time, and the lifespan with intense binding (extracted) does not decrease even when the cause is found. The "Sthananga Sutra" mentions seven causes of lifespan difference, which are as follows:
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1. Ajzhavasan - Adhyavasana - When a strong mental shock in the form of affection or fear occurs, the lifespan ends before time.
2. Nimitta - When a cause like a weapon, stick, fire, etc., is found, the lifespan ends quickly.
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3. Ahar - Eating too much food reduces lifespan.
4. Vedana - When there is unbearable pain in any part of the body, the lifespan arises before the appointed time and falls away from the soul.
5. Paraghāt - When a person falls into a pit, a roof falls on him, or suffers an external injury, the lifespan is stimulated.
6. Sparsha - When a person is bitten by a poisonous creature like a snake, or when he touches an object that is poisonous,