Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 98

प्रथम अध्ययन : गाथापति आनन्द]
[५७
संवरण करना होता है । इस अभ्यास में यह व्रत बहुत सहायक है। पोषधोपवास-व्रत के अतिचार
५५. तयाणंतरं च णं पोसहोववासस्स समणोवासएणं पंच अइयारा जाणियव्वा, न समायरियव्वा, तं जहा-अप्पडिलेहिय-दुप्पडिलेहियसिज्जासंथारे, अप्पमज्जियदुप्पमज्जियसिज्जासंथारे, अप्पडिलेहिय-दुप्पडिलेहियउच्चारपासवणभूमी, अप्पमज्यिदुप्पमज्जियउच्चारपासवणभूमि, पोसहोववासस्स सम्म अणणुपालणया।
___ तदनन्तर श्रमणोपासक को पोषधोपवास व्रत के पांच अतिचारों को जानना चाहिए, उनका आचरण नहीं करना चाहिए। वे इस प्रकार हैं--
अप्रतिलेखित-दुष्प्रतिलेखित--शय्या-संस्तारक, अप्रमार्जित-दुष्प्रमार्जित--शय्या-संस्तारक, अप्रतिलेखित-दुष्प्रतिलेखित-उच्चारप्रस्त्रवणभूमि, अप्रमार्जित-दुष्प्रमार्जित-उच्चारप्रस्त्रवणभूमि तथा पोषधोपवास--सम्यक--अननुपालन विवेचन
• पोषधोपवास में पोषध एवं उपवास, ये दो शब्द है। पोषध का अर्थ धर्म को पोष या पुष्टि देने वाली क्रिया-विशेष है। उपवास उप उपसर्ग और वास शब्द से बना है। उप का अर्थ समीप है। उपावास का शाब्दिक तात्पर्य आत्मा या आत्मगुणों के समीप वास या अवस्थिति है। आत्मगुणों का सामीप्य या सान्निध्य साधने के कुछ समय के लिए ही सही, बहिर्मुखता निरस्त होती है । बहिर्मुखता या देहोन्मुखता में सबसे अधिक आवश्यक और महत्त्वपूर्ण भोजन है। साधक जब आत्म-तन्मयता में होता है तो भोजन आदि बाह्य वृत्तियों से सहज ही दूर हो जाता है। यह उपवास का तात्त्विक विवेचन है। व्यावहारिक दृष्टि से सूर्योदय से अगले सूर्योदय तक अर्थात् चौबीस घंटे के लिए अशन, पान, खादिम, स्वादिम आहार का त्याग उपवास है। पोषध और उपवास रूप सम्मिलित साधना का अर्थ यह है कि उपवासी उपासक एक सीमित समय-चौबीस घंटे के लिए घर से संबंध तोड़ कर-लगभग साधुवत् होकर एक निश्चित स्थान में निवास करता है। सोने, बैठने, शौच, लघु-शंका आदि के लिए भी स्थान निश्चित कर लेता है । आवश्यक, सीमित उपकरणों को साधु की तरह यतना या सावधानी से रखता है, जिससे हिंसा से बचा जा सके।
श्रावक या उपासक के तीन मनोरथों में एक है--"कया णमहं मुडे भवित्ता पव्वइस्सामि"मेरे जीवन में वह अवसर कब आएगा, जब मैं मुंडित होकर प्रवजित होऊँगा। इस मनोरथ या उच्च भावना के परिपोषण व विकास में यह व्रत सहायक है। श्रमण-साधना के अभ्यास का यह एक व्यावहारिक रूप है। जिस तरह एक श्रमण अपने जीवन की हर प्रवृत्ति में जागरूक और सावधान रहता है, उपासक भी इस व्रत में वैसा ही करता है।
पोषधोपवास व्रत में सामान्यतः ये चार बातें मुख्य है--

Translation AI Generated

## First Study: Gathapati Ananda]
[57
Sanvaran is to be done. This vow is very helpful in this practice. The excesses of the Poshadhopavas vow
55. After that, the Shramanopasaka should know the five excesses of the Poshadhopavas vow, he should not practice them. They are as follows:
Aapradilehi-Dushpradilehi-Shayasantharak, Appamargit-Dushpramargitshayasantharak, Aapradilehi-Dushpradilehi-Ucchaprastavnabhoomi, Appamargit-Dushpramargitucchaprastavnabhoomi, and Poshadhopavas Samyak Ananupalan Vivechan.
• In Poshadhopavas, there are two words: Poshad and Upavas. The meaning of Poshad is a special action that nourishes or strengthens Dharma. Upavas is made up of the prefix "up" and the word "vas". The meaning of "up" is near. The literal meaning of Upavas is the dwelling or state of being near the soul or the qualities of the soul. For some time, to achieve the proximity or closeness of the qualities of the soul, outwardness is negated. The most essential and important food in outwardness or body-mindedness is food. When the seeker is in self-absorption, he naturally becomes distant from external activities like food, etc. This is the theoretical explanation of Upavas. From a practical point of view, Upavas is the abandonment of food, drink, Khadim, and Swadim food for twenty-four hours, from sunrise to the next sunrise. The meaning of the combined practice of Poshad and Upavas is that the fasting devotee, for a limited time - twenty-four hours - breaks his connection with the house and lives in a certain place, almost like a Sadhu. He also fixes a place for sleeping, sitting, defecation, and urination. He keeps the necessary, limited equipment with care or caution, like a Sadhu, so that violence can be avoided.
One of the three aspirations of a Shravak or Upasaka is "Kya Naham Mude Bhavitta Pavvaissami" - When will the time come in my life when I will become a monk and be ordained? This vow is helpful in nourishing and developing this aspiration or high feeling. This is a practical form of the practice of Shraman-sadhana. Just as a Shraman is aware and careful in every tendency of his life, so too does the Upasaka in this vow.
Generally, these four things are the main things in the Poshadhopavas vow: