Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 85

४४]
[उपासकदशांगसूत्र में आता है। व्याख्याकारों ने दास आदि को बांधने की भी चर्चा की है। उन्हें भी इस प्रकार बांधना, जिससे उन्हें कष्ट हो, इस अतिचार में शामिल है। दास आदि को बांधने का उल्लेख भारत के उस समय की ओर संकेत करता है, जब दास और दासी पशु तथा अन्याय अधिकृत सामग्री की तरह खरीदे-बेचे जाते थे। स्वामी का उन पर पूर्ण अधिकार होता था। पशुओं की तरह वे जीवन भर के लिए उनकी सेवा करने को बाध्य होते थे।
शास्त्रों में बन्ध दो प्रकार के बतलाए गए है-एक अर्थ-बन्ध तथा दूसरा अनर्थ-बन्ध। किसी प्रयोजन या हेतु से बांधना अर्थ-बन्ध में आता है, जैसे किसी रोग की चिकित्सा के लिए बांधना पड़े या किसी आपत्ति से बचाने के लिए बांधना पड़े। प्रयोजन या कारण के बिना बांधना अनर्थ बंध है। जो सर्वथा हिंसा है। यह अनर्थ-दंड-विरमण नामक आठवें व्रत के अन्तर्गत अनर्थ-दंड में जाता है। प्रयोजनवश किए जाने वाले बन्ध के साथ क्रोध, क्रूरता, द्वेष जैसे कलुषित भाव नहीं होने चाहिए। यदि होते हैं तो वह अतिचार है। व्याख्याकारों ने अर्थ-बन्ध को सापेक्ष और निरपेक्ष-दो भेदों में बांटा है। सापेक्षबन्ध वह है, जिससे छूटा जा सके, उदाहरणार्थ--कहीं आग लग जाय, वहाँ पशु बंधा हो, वह यदि हलके रूप में बंधा होगा तो वहाँ से छूट कर बाहर जा सकेगा। ऐसा बन्ध अतिचार में नही आता। पर वह बन्ध, जिससे भयजनक स्थिति उत्पन्न होने पर प्रयत्न करने पर भी छूटा न जा सके, निरपेक्ष बन्ध है। वह अतिचार में आता है। क्योंकि छूट न पाने पर बंधे हुए प्राणी को घोर कष्ट होता है, उसका मरण भी हो सकता है।
वध-साधारणतया वध का अर्थ किसी को जान से मारना है। पर यहां वध इस अर्थ में प्रयुक्त नहीं है। क्योंकि किसी को जान से मारने पर तो अहिंसा व्रत सर्वथा खंडित ही हो जाता है। वह तो अनाचार है। यहाँ वध घातक प्रहार के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है, ऐसा प्रहार जिससे प्रहृत व्यक्ति के अंग, उपांग को हानि पहुँचे।
____ छविच्छेद-छवि का अर्थ सुन्दरता है। इसका एक अर्थ अंग भी किया जाता है। छविच्छेद का तात्पर्य किसी की सुन्दरता, शोभा मिटा देने अर्थात् अंग-भंग कर देने से है। किसी का कोई अंग काट डालने से वह सहज ही छविशून्य हो जाता है। क्रोधावेश में किसी का अंग काट डालना इस अतिचार में शामिल है। मनोरंजन के लिए कुत्ते आदि पालतू पशुओं की पूंछ, कान आदि काट देना भी इस अतिचार में आता है।
अतिभार-पशु, दास आदि पर उनकी ताकत से ज्यादा बोझ लादना अतिभार में आता है। आज की भाषा में नौकर, मजदूर, अधिकृत कर्मचारी से इतना ज्यादा काम लेना, जो उसकी शक्ति से बाहर हो, अतिभार ही है।
भक्त-पान-व्यवच्छेद--इसका अर्थ खान-पान में बाधा या व्यवधान डालना है। जैसे अपने आश्रित पशु को यथेष्ट चारा एवं पानी समय पर नहीं देना, भूखा-प्यासा रखना। यही बात दास-दासियों पर भी लागू होती है। उनकी भी खान-पान की व्यवस्था में व्यवधान या विच्छेद पैदा करना, इस अतिचार में शामिल है। आज के युग की भाषा में अपने नौकरों तथा कर्मचारियों आदि को समय पर

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## Translation:

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[This comes from the Upasakadasangasutra. Commentators have also discussed the binding of slaves, etc. Binding them in a way that causes them suffering is also included in this transgression. The mention of binding slaves, etc., points to the time in India when slaves and slave girls were bought and sold like animals and unjust materials. The master had complete authority over them. Like animals, they were forced to serve them for life.

The scriptures mention two types of binding - one is Artha-bandh and the other is Anartha-bandh. Binding for a purpose or reason falls under Artha-bandh, such as binding someone for medical treatment or to protect them from danger. Binding without purpose or reason is Anartha-bandh. It is completely violence. This falls under Anartha-danda in the eighth vow called Anartha-danda-viraman. There should be no contaminated emotions like anger, cruelty, hatred associated with binding for a purpose. If they are present, it is a transgression. Commentators have divided Artha-bandh into two categories - relative and absolute. Relative binding is one from which one can be released, for example, if a fire breaks out and an animal is tied there, if it is lightly tied, it can escape from there. Such binding does not fall under transgression. But the binding from which one cannot be released even after trying in a fearful situation is absolute binding. It falls under transgression. Because the bound creature suffers greatly due to not being able to escape, it may even die.

Vadh - Generally, the meaning of Vadh is to kill someone. But here Vadh is not used in this sense. Because killing someone would completely violate the vow of non-violence. It is a sin. Here Vadh is used in the sense of a fatal blow, a blow that causes harm to the limbs or body parts of the struck person.

Chhavi-chhed - Chhavi means beauty. It is also used to mean a limb. Chhavi-chhed means to destroy someone's beauty, splendor, or to mutilate their limbs. Cutting off someone's limb naturally makes them devoid of beauty. Cutting off someone's limb in a fit of anger is included in this transgression. Cutting the tails, ears, etc., of pet animals like dogs for entertainment is also included in this transgression.

Ati-bhar - Loading more weight on animals, slaves, etc., than their strength can bear is included in Ati-bhar. In today's language, taking more work from servants, laborers, authorized employees than their capacity is Ati-bhar.

Bhakta-pan-vyavchhed - This means to obstruct or hinder food and drink. For example, not giving your dependent animal sufficient fodder and water on time, keeping it hungry and thirsty. The same applies to slaves and slave girls. Creating obstacles or disruptions in their food and drink arrangements is included in this transgression. In today's language, not providing your servants and employees, etc., with food and drink on time...