Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 83

४२]
[उपासकदशांगसूत्र इस प्रकार है-- शंका, कांक्षा, विचिकित्सा, पर-पाषंड-प्रशंसा तथा पर-पाषंड संस्तव।
विवेचन
व्रत स्वीकार करना उतना कठिन नही है, जितना दृढता से पालन करना। पालन करने में व्यक्ति को क्षण-क्षण जागरूक रहना होता है। बाधक स्थिति के उत्पन्न होने पर भी अविचल रहना होता है। लिये हुए व्रतों में स्थिरता बनी रहे, उपासक के मन में कमजोरी न आए, इसके लिए अतिचारवर्जन के रूप में जैन साधना-पद्धति में बहुत ही सुन्दर उपाय बतलाया गया है।
अतिचार का अर्थ व्रत में किसी प्रकार की दुर्बलता, स्खलना या आंशिक मलिनता आना है। यदि अतिचार को उपासक लांघ नही पाता तो वह अतिचार अनाचार में बदल जाता है। अनाचार का अर्थ है, व्रत का टूट जाना। इसलिए उपासक के लिए आवश्यक है कि वह अतिचारों को यथावत् रूप से समझे तथा जागरूकता और आत्मबल के साथ उनका वर्जन करें।
उपासक के लिए सर्वाधिक महत्त्व की वस्तु है सम्यकत्व-यर्थात तत्त्वश्रद्धान--सत्य के प्रति सही आस्था। यदि उपासक सम्यक्त्व को खो दे तो फिर आगे बच ही क्या पाए? आस्था में सत्य का स्थान जब असत्य ले लेगा तो सहज ही आचरण में, जीवन में विपरीतता पल्लवित होगी। इसलिए भगवान् महावीर ने श्रमणोपासक आनन्द को सबसे पहले सम्यक्त्व के अतिचार बतलाए और उनका आचरण न करने का उपदेश दिया।
सम्यक्त्व के पांच अतिचारों का संक्षेप में विवेचन इस प्रकार है--
शंका--सर्वज्ञ द्वारा भाषित आत्मा, स्वर्ग, नरक, पुण्य, पाप, बन्ध, मोक्ष आदि तत्त्वों में सन्देह होना शंका है। मन में सन्देह उत्पन्न होने पर जब आस्था डगमगा जाती है, विश्वास हिल जाता है तो उसे शंका कहा जाता है। शंका होने पर जिज्ञासा का भाव हलका पड़ जाता है। संशय जिज्ञासामूलक है। विश्वास या आस्था को दृढ करने के लिए व्यक्ति जब किसी तत्त्व या विषय के बारे में स्पष्टता हेतु और अधिक जानना चाहता है, प्रश्न करता है, उसे शंका नही कहा जाता, क्योंकि उससे वह अपना विश्वास
दढतर करना चाहता है। जैन आगमों में जब भगवान महावीर के साथ प्रश्नोत्तरों का क्रम चला है,
प्राश्रिक के मन में संशय उत्पन्न होने की बात कही गई है। भगवान महावीर के प्रमुख शिष्य इन्दभूति गौतम के प्रश्न तथा भगवान् के उत्तर सारे आगम वाङ्मय में बिखरे पड़े हैं। जहाँ गौतम प्रश्न करते हैं, वहां सर्वत्र उनके मन के संशय उत्पन्न होने का उल्लेख है। साथ ही साथ उन्हें परम श्रद्धावान् भी कहा गया है। गौतम का संशय जिज्ञासा-मूलक था। एक सम्यक्त्वी के मन में श्रद्धापूर्ण संशय होना दोष नही है, पर उसे अश्रद्धामूलक शंका नहीं होनी चाहिए।
कांक्षा--साधारणतया इसका अर्थ इच्छा को किसी ओर मोड़ देना या झुकना है। प्रस्तुत प्रसंग में इसका अर्थ बाहरी दिखावे या आडम्बर या दूसरे प्रलोभनों से प्रभावित होकर किसी दूसरे मत की ओर झुकना है। बाहरी प्रदर्शन से सम्यक्त्वी को प्रभावित नहीं होना चाहिए।
विचिकित्सा--मनुष्य का मन बड़ा चंचल है। उसमें तरह-तरह के संकल्प-विकल्प उठते
दद से

Translation AI Generated

## Chapter 42:

**The Upasaka Dasanga Sutra is as follows:** Doubt, Desire, Hesitation, Praise of Other Sects, and Glorification of Other Sects.

**Discussion:**

Accepting vows is not as difficult as adhering to them steadfastly. Adherence requires constant vigilance. One must remain unwavering even in the face of obstacles. To ensure stability in the vows taken and to prevent weakness in the mind of the Upasaka, the Jain practice of Sadhana-Paddhati provides a beautiful solution in the form of Atichar-Varjan.

Atichar means any kind of weakness, lapse, or partial defilement in the vow. If the Upasaka cannot overcome Atichar, it transforms into Anacahar. Anacahar means breaking the vow. Therefore, it is essential for the Upasaka to understand Atichars properly and to avoid them with awareness and self-strength.

The most important thing for an Upasaka is Samyaktava - that is, true faith in the principles, truth, and right belief. If the Upasaka loses Samyaktava, what else can they save? When untruth takes the place of truth in faith, it naturally leads to contradictions in conduct and life. Therefore, Bhagwan Mahavir first pointed out the Atichars of Samyaktava to the Shraman Upasaka and advised them not to engage in such conduct.

Here is a brief discussion of the five Atichars of Samyaktava:

**Doubt:** Doubt is having doubts about the principles spoken by the omniscient, such as the soul, heaven, hell, merit, demerit, bondage, liberation, etc. When doubt arises in the mind, faith falters, and belief wavers, it is called doubt. When doubt arises, the feeling of curiosity diminishes. Doubt is rooted in curiosity. When a person wants to know more about a principle or subject for clarity and to strengthen their belief, they ask questions. This is not called doubt because it strengthens their faith. In the Jain Agamas, when there is a sequence of questions and answers with Bhagwan Mahavir, it is said that doubt arises in the mind of the Prashrika. The questions of Indrabhuti Gautam, a prominent disciple of Bhagwan Mahavir, and the answers of Bhagwan are scattered throughout the entire Agam literature. Wherever Gautam asks questions, there is a mention of doubt arising in his mind. At the same time, he is also called a devout believer. Gautam's doubt was rooted in curiosity. It is not a fault for a Samyaktavi to have a doubt with faith, but they should not have a doubt rooted in disbelief.

**Desire:** Generally, this means to turn or bend one's desire towards something else. In this context, it means being influenced by external appearances, pomp, or other temptations and leaning towards another belief. A Samyaktavi should not be influenced by external displays.

**Hesitation:** The human mind is very fickle. It is filled with various resolutions and alternatives.