Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 67

२६]
[उपासकदशांगसूत्र प्रतिपादन करते हैं। सुचीर्ण--सुन्दर रूप में--प्रशस्त रूप में संपादित दान, शील, तप आदि कर्म सुचीर्ण--उत्तम फल देने वाले हैं तथा दुश्चीर्ण--अप्रशस्त-पापमय कर्म अशुभ--दुःखमय फल देने वाले हैं। जीव पुण्य तथा पाप का स्पर्श करता है, बन्ध करता है। जीव उत्पन्न होते है--संसारी जीवों का जन्म-मरण है। कल्याण--शुभ कर्म, पाप--अशुभ कर्म फलयुक्त है, निष्फल नहीं होते ।।
प्रकारान्तर से भगवान् धर्म का आख्यान--प्रतिपादन करते हैं --यह निर्ग्रन्थप्रवचन, जिनशासन अथवा प्राणी की अन्तर्वर्ती ग्रन्थियों को छुड़ाने वाली आत्मानुशासनमय उपदेश सत्य है, अनुत्तर-- सर्वोत्तम है, केवल--अद्वितीय है अथवा केवली--सर्वज्ञ द्वारा भाषित है, संशुद्ध--अत्यन्त शुद्ध, सर्वथा निर्दोष है, प्रतिपूर्ण--प्रवचन-गुणों में सर्वथा परिपूर्ण है, नैयायिक--न्याय-संगत है--प्रमाण से अबाधित है तथा शल्य-कर्तन माया आदि शल्य--काटों का निवारक है, यह सिद्धि-कृतार्थता या सिद्धावस्था प्राप्त करने का मार्ग-उपाय है, मुक्ति--कर्म रहित अवस्था या निर्लोभता का मार्ग--हेतु है, निर्याण--पुनः नहीं लौटाने वाले जन्म-मरण के चक्र में नही गिराने वाले गमन का मार्ग है, निर्वाण--सकल संतापरहित अवस्था प्राप्त करने का पथ है, अवितथ--सद्भूतार्थ--वास्तविक, अविसन्धि--विच्छेदरहित तथा सब दुःखों को प्रहीण--सर्वथा क्षीण करने का मार्ग है। इसमें स्थित जीव सिद्धि--प्राप्त करते हैं अथवा अणिमा आदि महती सिद्धियों को प्राप्त करते हैं, बुद्ध-ज्ञानी केवल-ज्ञानी होते है, मुक्त-- भवोपग्राही--जन्म-मरण में लाने वाले कर्मांश में रहित हो जाते है, परिनिवृत होते है-- कर्मकृत संताप से रहित--परम शान्तिमय हो जाते हैं तथा सभी दुःखों का अन्त कर देते हैं । एकार्चा--जिनके एक ही मनुष्य-भव धारण करना बाकी रहा है, ऐसे भदन्त-कल्याणान्वित अथवा निर्ग्रन्थ प्रवचन के भक्त पूर्व कर्मों के बाकी रहने से किन्ही देवलोकों में देव के रूप में उत्पन्न होते हैं। वे देवलोक महर्द्धिक-- विपुल ऋद्धियों से परिपूर्ण, अत्यन्त सुखमय दूरगतिक--दूर गति से युक्त एवं चिरस्थितिक--लम्बी स्थिति वाले होते हैं। वहां देव रूप में उत्पन्न वे जीव अत्यन्त ऋद्धि-सम्पन्न तथा चिर स्थिति--दीर्घ आयुष्य युक्त होते हैं। उनके वक्षस्थल हारों से सुशोभित होते हैं, वे अपनी दिव्य प्रभा से दसों दिशाओं को प्रभासित उद्योतित करते हैं। वे कल्पोपग देवलोक में देव-शय्या से युवा के रूप में उत्पन्न होते हैं। वे वर्तमान में उत्तम देवगति के धारक तथा भविष्य में भद्र--कल्याण--निर्वाण रूप अवस्था को प्राप्त करने वाले होते हैं , असाधारण रूपवान् होते हैं।
भगवान् ने आगे कहा--जीव चार स्थानों--कारणों से--नैरयिक--नरकयोनि का आयुष्य बन्ध करते हैं , फलत: वे विभिन्न नरकों में उत्पन्न होते हैं।
वे स्थान या कारण इस प्रकार हैं--१. महाआरम्भ--घोर हिसा के भाव व कर्म, २. महापरिग्रह-अत्यधिक संग्रह के भाव व वैसा आचरण, ३. पंचेन्द्रिय-वध--मनुष्य, तिर्यंच--पशु पक्षी आदि पांच इन्द्रियों वाले प्राणियों का हनन तथा ४. मांस-भक्षण।
इन कारणों से जीव तिर्यंचयोनि में उत्पन्न होते हैं --१. मायापूर्ण निकृति--छलपूर्ण जालसाजी, २. अलीक वचन-असत्य भाषण, ३. उत्कंचनता--झूठी प्रशंसा या खुशामद अथवा किसी मूर्ख व्यक्ति को ठगने वाले धूर्त का समीपवर्ती विचक्षण पुरूष के संकोच से कुछ देर के लिए निश्चेष्ट रहना या

Translation AI Generated

[26]
The Upasakadasanga Sutra expounds. Well-formed, beautiful, and well-established acts of giving, good conduct, austerity, etc., are well-formed, excellent, and yield good results, while poorly formed, ill-established, sinful acts are inauspicious, sorrowful, and yield bad results. A being touches and binds itself to merit and demerit. Beings are born, there is birth and death for worldly beings. Auspicious acts of merit and inauspicious acts of demerit bear fruit, they are not fruitless.

In another way, the Lord expounds the Dharma. This is a discourse free from attachments, a teaching that liberates the inner attachments of the Jina teachings or of a being, a self-disciplined teaching, it is true, unsurpassed, the best, unique, or spoken by the Kevali, the omniscient, pure, very pure, completely free from faults, complete in all the qualities of a discourse, logical, consistent with reason, unhindered by evidence, and a remover of the thorns of delusion, etc., it is the path, the means to attain the state of perfection, the state of liberation, it is the path to the state of non-attachment, the state of freedom from greed, it is the path to liberation, the path that does not lead back, that does not fall into the cycle of birth and death, it is the path to Nirvana, the state of being free from all suffering, it is real, true, without interruption, and the path to the complete destruction of all suffering. Beings who abide in this attain perfection, or they attain the great perfections like anima, etc., they become Buddhas, knowers, omniscient, they are liberated, they are free from the karmic particles that bring about birth and death, they attain Nirvana, they are free from the suffering caused by karma, they are perfectly peaceful, and they end all suffering. Those who have only one human existence left, such as the Bhadanta, the blessed, or the devotees of the discourse free from attachments, are born as gods in some of the heavenly realms due to the remaining karmic residues. Those heavenly realms are full of great wealth, abundant riches, very pleasant, with great speed, and long-lasting. Those beings born as gods there are very powerful and long-lived. Their chests are adorned with garlands, they illuminate the ten directions with their divine radiance. They are born in the Kalpopag heavenly realm, in a divine bed, in the form of a youth. They are currently the possessors of the excellent divine state, and in the future they will attain the state of liberation, the state of blessedness, Nirvana, they are extraordinary in appearance.

The Lord further said that beings bind themselves to the lifespan of the hellish realm due to four causes, and as a result they are born in various hells.
Those causes are: 1. Mahaarambha, the feeling and action of extreme violence, 2. Mahaparigraha, the feeling and action of excessive accumulation, 3. Panchendriya-vadha, the killing of beings with five senses, such as humans, animals, birds, etc., and 4. Mans-bhakshan, the eating of meat.

Due to these causes, beings are born in the animal realm: 1. Maya-purna nikriti, deceitful trickery, 2. Alik vachan, false speech, 3. Utkanchanta, false praise or flattery, or the hesitation of a wise man near a cunning man who deceives a fool, or...