Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 26

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सामान, साधन, सामग्री आदि में भी अपनी सम्पत्ति का तृतीयांश वे लगाये रहते थे । वहाँ उपयोगिता, सुविधा तथा शान या प्रतिष्ठा का भाव भी था । दान, भोग और नाश-धन की इन तीनों गतियों से वे अभिज्ञ थे, इसलिए समुचित भोग में भी उनकी रूचि थी । तृतीयांश व्यापार में लगा रहता था । व्यापार में कदाचित् हानि भी हो जाए, सारी पूंजी चली जाए तो भी उनका प्रशस्त एवं प्रतिष्ठापन्न व्यवस्थाक्रम टूटता नहीं था। इसलिए उनके जीवन में एक निश्चिन्तता और अनाकुलता का भाव था । तभी यह सम्भव हो सका कि उन्होंने श्रमण भगवान् महावीर के दर्शन और सान्निध्य का लाभ प्राप्त कर अपना जीवन भोग से त्याग की ओर मोड़ दिया ।
आत्मप्रेरणा से अनुप्राणित होकर व्यक्ति जब त्यागमय जीवन स्वीकार करता है तो उसे जैसे भोग में आनन्द आता था, त्याग में आनन्द आने लगता है और विशेषता यह है कि यह आनन्द पवित्र, स्वस्थ एवं श्रेयस्कर होता है । सहसा आश्चर्य होता है, आनन्द तथा दूसरे श्रमणोपासक के अत्यन्त समृति और सुखसुविधामय जीवन को एक ओर देखते हैं, दूसरी ओर यह देखते हैं, जब वे त्याग के पथ पर आगे बढ़ते हैं तो उधर इतने तन्मय हो जाते है कि भोग स्वयं छूटते जाते हैं । देह अस्थि-कंकाल बन जाता है, पर वे परम परितुष्ट और प्रहृष्ट रहते हैं । त्याग के रस की अनुभूति के बिना यह कभी सम्भव नहीं हो पाता ।
एक अद्भुत घटना : सत्य की गरिमा
आनन्द के जीवन की एक घटना बहुत ही महत्त्वपूर्ण है । तपश्चरण एवं साधना के फलस्वरूप अवधिज्ञानावरण के क्षयोपशम से आन्नद अवधिज्ञानी हो जाता है । भगवान् महावीर के प्रमुख अन्तेवासी गौतम से अवधिज्ञान की सीमा के सम्बन्ध में हुए वार्तालाप में एक विवादास्पद प्रसंग बन जाता है । भगवान् महावीर आनन्द के मन्तव्य को ठीक बतलाते हैं। गौतम आनन्द के पास आकर क्षमा-याचना करते हैं। बड़ा उद्बोधक प्रसंग यह है । आनन्द एक गृही साधक था । गौतम भगवान् महावीर के ग्यारह गणधरों में सबसे मुख्य थे। पर, कितनी ऋजुता और अहंकार-शून्यता का भाव उनमें था । वे प्रसन्नतापूर्वक अपने अनुयायी- अपने उपासक से क्षमा मांगते हैं। जैनदर्शन का कितना ऊँचा आदर्श यह है, व्यक्ति बड़ा है। सत्य के प्रति हर किसी को अभिनत होना ही चाहिए। इससे फलित और निकलता है, साधना के मार्ग में एक गृही भी बहुत आगे बढ़ सकता है क्योंकि साधना के उत्कर्ष का आधार आत्मपरिणामों की विशुद्धता है । उसे जो जितना साध ले, वह उतना ही ऊर्ध्वगमन कर सकता 1
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साधना की कसौटी
श्रेयांसि बहुविघ्नानि-श्रेयस्कर कार्यों में अनेक विघ्न आते ही है, अक्सर यह देखते हैं, पढ़ते हैं।
प्रस्तुत आगम के दस उपासकों में से छह के जीवन में उपसर्ग या विघ्न आये। उनमें चार अन्ततः विघ्नों से विचलित हुए पर तत्काल सम्हल गये । दो सर्वथा अविचल और अडोल रहे । उपसर्ग अनुकूल-प्रतिकूल या मोहक - ध्वंसक - दोनों प्रकार के ही होते हैं ।
दूसरे अध्ययन का प्रसंग है, श्रमणोपासक कामदेव पोषधशाला में साधनारत था। एक देव ने उसे विचलित करने के लिए उसके शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर डाले। उसके पुत्रों की नृशंस हत्या कर
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Translation AI Generated

1. They would also invest a third of their wealth in goods, resources, and materials. There was also a sense of utility, convenience, and grandeur or prestige. They were aware of the three movements of giving, enjoying, and destroying wealth, so they were also interested in proper enjoyment. A third of their wealth was invested in business. Even if there was a loss in business, or even if all the capital was lost, their well-established and well-established system would not break down. Therefore, there was a sense of peace and tranquility in their lives. Only then was it possible for them to receive the benefit of the vision and presence of the Shraman Bhagwan Mahavira and turn their lives from enjoyment to renunciation.
When a person, inspired by self-motivation, accepts a life of renunciation, he begins to find joy in renunciation, just as he found joy in enjoyment, and the special thing is that this joy is pure, healthy, and beneficial. It is surprising to see the joy and the very prosperous and comfortable life of other Shraman Upasakas on the one hand, and on the other hand, when they move forward on the path of renunciation, they become so engrossed in it that enjoyment itself fades away. The body becomes a skeleton, but they remain supremely satisfied and joyful. This is never possible without the experience of the taste of renunciation.
An amazing event: The dignity of truth
One event in the life of Anand is very important. As a result of penance and practice, Anand becomes an Avadhijnani by the destruction of the Avadhijnana Avarana. In a conversation with Gautam, the chief Antavasis of Bhagwan Mahavira, about the limits of Avadhijnana, a controversial issue arises. Bhagwan Mahavira explains Anand's point of view correctly. Gautam goes to Anand and apologizes. This is a very inspiring incident. Anand was a householder practitioner. Gautam was the most important of the eleven Ganadharas of Bhagwan Mahavira. But, how much righteousness and lack of ego there was in them. They happily apologize to their follower, their worshiper. This is how high the ideal of Jainism is, the individual is great. Everyone should be committed to truth. This results in and emerges, a householder can also advance very far on the path of practice because the basis of the excellence of practice is the purity of self-transformations. The more one practices, the higher one can ascend.
The test of practice
Shreyansin Bahuvighanani - There are many obstacles in auspicious works, we often see and read this.
Out of the ten Upasakas of the present Agam, six faced upsargas or obstacles in their lives. Four of them were ultimately disturbed by the obstacles, but they immediately recovered. Two remained completely unshakable and steadfast. Upsargas are of both favorable-unfavorable or alluring-destructive types.
Another study is the case of Shraman Upasak Kamdev, who was engaged in practice in the Poshadshala. A god, in order to distract him, tore his body into pieces. He killed his sons brutally.
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