Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

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पालन में उद्यत रहता है। वह महान् कार्य है। इसीलिए उसके व्रत महाव्रत की संज्ञा पा लेते हैं। सीमा
और अपवादों के साथ जहाँ साधक व्रत का पालन करता है, वहाँ उस द्वारा व्रत का पालन-अनुसरण न्यून या छोटा है, उस कारण व्रत के साथ अणु जुड़ जाता है।
__ एक बहुत बड़ी विशेषता जैनधर्म की यह है कि श्रावकों के व्रतों में अपवादों का कोई इत्थंभूत एक रूप नहीं है। एक ही अहिंसाव्रत अनेक आराधकों द्वारा अनेक प्रकार के अपवादों के साथ स्वीकार किया जा सकता हैं । विभिन्न व्यक्तियों की क्षमताएं, सामर्थ्य विविध प्रकार का होता है। उत्साह, आत्मबल, पराक्रम एक जैसा नहीं होता। अनगिनत व्यक्तियों में वह अपने-अपने क्षयोपशम के अनुरूप अनगिनत प्रकार का हो सकता है। अतएव अपवाद स्वीकार करने में व्यक्ति का अपना स्वातन्त्र्य है। उस पर अपवाद बलात् आरोपित नहीं किये जा सकते। इससे कम, अधिक-सभी तरह की शक्ति वाले साधनोत्सुक व्यक्तियों को साधना में आने का अवसर मिल जाता है। फिर धीरे-धीरे साधक अपनी शक्ति को बढ़ाता हुआ आगे बढ़ता जाता है। अपवादों को कम करता जाता है। वैसा करते-करते वह श्रमणोपासक की भूमिका में श्रमणभूत-श्रमणसदृश तक बन सकता है। यह गहरा
वैज्ञानिक तथ्य है। आगे बढना. प्रगति करना जैसा अप्रतिबद्ध आदि निन्द्र मानस से सधता हैं. वैसा प्रतिबद्ध और निगृहीत मानस से नहीं सध सकता। यह अतिशयोक्ति नहीं है कि गृही साधना में जैन धर्म की यह पद्धति निःसन्देह बेजोड़ है। अतिचार-वर्जन आदि द्वारा उसकी मनोवैज्ञानिकता और गहरी हो जाती है, जिससे व्रती जीवन का एक सार्वजनीन पवित्र रूप निखार पाता है। उपासकदशा : प्रेरक विषयवस्तु
. उपासकदशा अंगसूत्रों में एकमात्र ऐसा सूत्र है, जिसमें सम्पूर्णता श्रमणोपासक या श्रावकजीवन की चर्चा है । भगवान् महावीर के समसामयिक आनन्द, कामदेव, चुलनीपिता, सुरादेव, चुल्लशतक, कुंडकौलिक, सकडालपुत्र, महाशतक, नन्दिनीपिता तथा शालिहीपिता-इन दस श्रमणोपासकों के जीवन का इसमें चित्रण है। भगवान् महावीर के ये प्रमुख श्रावक थे। समृद्ध जीवनः ऐहिक भी : पारलौकिक भी
उपासकदशा के पहले अध्ययन में आनन्द नामक श्रावक के उपासनामय जीवन का लेखाजोखा है। विविध प्रसंगों में आये वर्णन से स्पष्ट है कि तब भारत की आर्थिक स्थिति बहुत अच्छी थी। आनन्द तथा प्रस्तुत सूत्र में वर्णित अन्य श्रावकों के वैभव के जो आँकड़े दिये हैं, वे सहसा कपोलकल्पितसे लगते हैं पर वस्तुस्थिति वैसी नहीं है। वास्तव में विशालभूमि, वृहत् पशुधन, अपेक्षाकृत कम जनसंख्या आदि के कारण 'कुछ एक' वैसे विशिष्ट धनी भी होते थे। धन की मूल्यवता अक्सर स्वर्णमुद्राओं में आंकी जाती थी।
__ऐसा लगता है, उस समय के समृद्धिशाली जनों का मानस उत्तरोत्तर सम्पत्ति बढ़ाते रहने की लालसा में अपनी निश्चिन्तता खोना नहीं चाहता था। ऐसी वृद्धि में उनका विश्वास नहीं था, जो कभी सब कुछ ही विलुप्त कर दे। इसलिए यहाँ वर्णित दसों श्रमणोपासकों के सुरक्षित निधि (Reserve fund) के रूप में उनकी पूंजी का तृतीयांश पृथक् रखा रहता था। घर के परिवार के उपयोग हेतु दैनन्दिन
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Translation AI Generated

He is diligent in observing it. It is a great task. That is why his vows are called **mahavrata**. Where the practitioner observes the vow with limits and exceptions, his observance of the vow is less or small, for that reason **anu** is added to the vow.
A very big feature of Jainism is that there is no fixed form of exceptions in the vows of the **Shravakas**. The same vow of non-violence can be accepted by many devotees with many kinds of exceptions. The abilities and strengths of different individuals are of different types. Enthusiasm, self-strength, and courage are not the same. In countless individuals, it can be of countless types according to their own **kshayopashama**. Therefore, the individual has his own freedom in accepting exceptions. Exceptions cannot be forcibly imposed on him. This gives an opportunity to come into practice to individuals who are eager for resources of all kinds, less, more - all kinds of power. Then gradually the practitioner increases his strength and moves forward. He reduces the exceptions. Doing so, he can become a **Shramanopasaka** in the role of a **Shramanabhoot-Shramanasadrish**. This is a profound
scientific fact. To move forward, to progress, as it is achieved from an uncommitted, primordial mind, it cannot be achieved from a committed and suppressed mind. It is no exaggeration to say that this method of Jainism in household practice is undoubtedly unparalleled. By **atichaar-varjan** etc., its psychology becomes deeper, due to which the life of the vow-taker gets a universal sacred form. **Upasakadasha**: Inspiring subject matter
. **Upasakadasha** is the only sutra in the **Angasutras** which discusses the entire life of a **Shramanopasaka** or **Shravaka**. It depicts the lives of ten **Shramanopasakas** - Anand, Kamadeva, Chulnipita, Suradeva, Chullashatak, Kundakaul, Sakadalputra, Mahashatak, Nandinipita and Salihipita - who were contemporaries of Lord Mahavira. These were the main **Shravakas** of Lord Mahavira. Prosperous life: Both worldly and otherworldly
The first study of **Upasakadasha** gives an account of the devotional life of a **Shravaka** named Anand. It is clear from the descriptions given in various contexts that the economic condition of India was very good at that time. The figures given for the wealth of Anand and other **Shravakas** mentioned in the present sutra seem to be fabricated, but the reality is not so. In fact, due to vast land, large livestock, and relatively small population, there were also some such special wealthy people. The value of money was often measured in gold coins.
It seems that the minds of the wealthy people of that time did not want to lose their peace of mind in the desire to keep increasing their wealth. They did not have faith in such growth, which would one day destroy everything. Therefore, the capital of the ten **Shramanopasakas** mentioned here was kept separate as a **reserve fund**. Daily for the use of the family at home
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