Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 185

१४४]
[ उपासकदशांगसूत्र
वस्त्रों में लगी छोटी-छोटी घंटियों की झनझनाहट के साथ वह आकाश में अवस्थित हुआ, श्रमणोपासक कुंडकौलिक से बोला- कुंडकौलिक ! देवानुप्रिय ! मंखलिपुत्र गोशालक की धर्म - प्रज्ञप्ति-धर्म-शिक्षा सुन्दर है। उसके अनुसार उत्थान-साध्य के अनुरूप ऊर्ध्वगामी प्रयत्न, कर्म, बल - दैहिक शक्ति, वीर्य - आन्तरिक शक्ति, पुरुषकार -- पौरुष का अभिमान, पराक्रम - पौरुष के अभिमान के अनुरूप उत्साह एवं ओजपूर्ण उपक्रम - इनका कोई स्थान नहीं हैं। सभी भाव होनेवाले कार्य नियत निश्चित हैं। उत्थान, (कर्म, बल, वीर्य, पौरूष) पराक्रम इन सबका अपना अस्तित्व है, सभी भाव नियत नहीं हैं - भगवान् महावीर की यह धर्म-प्रज्ञप्ति - धर्म - प्ररूपणा असुन्दर या अशोभन है ।
विवेचन
मंखलिपुत्र गोशालक का भगवतीसूत्र के १५ वें शतक में विस्तार से वर्णन है । आगमोत्तर साहित्य में भी आवश्यक निर्युक्ति आदि में उससे सम्बद्ध घटनाओं का उल्लेख है। बौद्ध साहित्य में मज्झिमनिकाय, अंगुत्तरनिकाय, सयुत्तनिकाय आदि ग्रन्थों में उसका वर्णन है। दीघनिकाय पर बुद्धघोष द्वारा रचित सुमंगलविलासिनी टीका के 'सामञ्त्रफलसुत्तवण्णन' में गोशालक के सिद्धान्तों की विशद चर्चा है। गोशालक भगवान् महावीर के समसामयिक अवैदिक परम्परा के छह प्रमुख आचार्यों में था । भगवतीसूत्र में उल्लेख है, मंख (डाकोत) जातीय मंखलि नामक एक व्यक्ति था । उसकी पत्नी का नाम भद्रा था। मंखलि भिक्षोपजीवी था। वह इस निमित्त एक चित्रपट हाथ में लिए रहता था। अपनी गर्भवती पत्नी भद्रा के साथ भिक्षार्थ घूमता हुआ वह एक बार सरवण नामक गांव में पहुँचा। वहाँ और स्थान न मिलने से वह चातुर्मास व्यतीत करने के लिए गोबहुलनामक ब्राह्मण की गोशाला में टिका । गर्भकाल पूरा होने पर भद्रा ने एक सुन्दर एवं सुकुमार शिशु को जन्म दिया। गोबहुल की गोशाला में जन्म लेने के कारण शिशु का नाम गोशाल या गोशालक रखा गया ।
गोशालक क्रमश: बड़ा हुआ, पढ़-लिखकर योग्य हुआ । वह भी स्वतन्त्र रूप से चित्रपट हाथ लिए भिक्षा द्वारा अपनी आजीविका चलाने लगा ।
एक बार भगवान् महावीर राजगृह के बाहर नालन्दा के बुनकरों की तन्तुवायशाला के एक भाग में अपना चातुर्मासिक प्रवास कर रहे थे। संयोगवश गौशालक भी वहाँ पहुँचा । अन्य स्थान न मिलने पर उसने उसी तन्तुवायशाला में चातुर्मास किया। वहाँ रहते वह भगवान् के अनुपम अतिशयशाली व्यक्त्वि तथा समय-समय पर घटित दिव्य घटनाओं से विशेष प्रभावित हुआ। उसने भगवान् के पास दीक्षित होना चाहा। भगवान् ने उसे दीक्षा देना स्वीकार नहीं किया। जब उसने आगे भी निरन्तर अपना प्रयास चालू रखा और पीछे ही पड़ गया, तब भगवान ने उसे शिष्य के रूप में स्वीकार कर लिया। वह छह वर्ष तक भगवान् के साथ रहा। उनसे विपुल तेजोलेश्या प्राप्त की, फिर वह भगवान् से पृथक् हो गया। स्वयं अपने को अर्हत, तीर्थंकर, जिन और केवली कहने लगा ।
आगे चलकर एक ऐसा प्रसंग बना, द्वेष एवं जलनवश उसने भगवान् पर तेजालेश्या का प्रक्षेप किया। सर्वथा सम्पूर्ण रूप में अहिंसक होने के कारण भगवान् समभाव से उसे सह गए। तेजोलेश्या

Translation AI Generated

[144]
[Upasakadasangasutra]
With the jingling of small bells attached to his clothes, he stood in the sky and said to the Shraman Upasak Kundakaulik, "Kundakaulik! Devanupriya! The Dharma-Prajnapti-Dharma-Shiksha of Mankhaliputra Goshalak is beautiful. According to him, there is no place for upward striving, karma, strength, physical power, viriya (internal power), purushkara (pride in manhood), parakrama (pride in heroism), enthusiasm, and vigorous undertaking, all in accordance with the attainment of liberation. All actions that are to be are predetermined. Liberation, (karma, strength, viriya, heroism) parakrama, all these have their own existence, all actions are not predetermined - this Dharma-Prajnapti-Dharma-Prarupana of Bhagwan Mahavira is not beautiful or unseemly."

**Discussion**
Mankhaliputra Goshalak is described in detail in the 15th Shatak of the Bhagavati Sutra. In the Agamottara literature, there are also mentions of events related to him in the necessary Nirukti, etc. In Buddhist literature, he is described in the Majjhimanikaya, Anguttaranikaya, Samyuttanikaya, etc. In the Sumangalavilasi commentary on the Digha Nikaya by Buddhaghosa, there is a detailed discussion of Goshalak's doctrines. Goshalak was one of the six prominent teachers of the Avaidik tradition contemporary to Bhagwan Mahavira. The Bhagavati Sutra mentions that there was a person named Mankhal, belonging to the Mank (Dacoit) caste. His wife's name was Bhadra. Mankhal was a beggar. For this reason, he used to carry a picture in his hand. While wandering for alms with his pregnant wife Bhadra, he once reached a village called Sarvan. As there was no other place, he stayed in the cowshed of a Brahmin named Gobahul to spend the Chaturmas. When the gestation period was complete, Bhadra gave birth to a beautiful and delicate child. Because he was born in Gobahul's cowshed, the child was named Goshal or Goshalak.

Goshalak grew up gradually, became educated and qualified. He also started earning his livelihood independently by begging with a picture in his hand.

Once, Bhagwan Mahavira was spending his Chaturmasik stay in a part of the weavers' workshop in Nalanda outside Rajgriha. By chance, Goshalak also reached there. As there was no other place, he spent the Chaturmas in the same weavers' workshop. While staying there, he was particularly impressed by Bhagwan's unparalleled, extraordinary personality and the divine events that took place from time to time. He wanted to be initiated by Bhagwan. Bhagwan did not agree to initiate him. When he continued his efforts and persisted, Bhagwan accepted him as a disciple. He stayed with Bhagwan for six years. He received immense Tejo-leshya from him, then he separated from Bhagwan. He started calling himself Arhat, Tirthankara, Jin, and Kevali.

Later, an incident occurred, out of hatred and jealousy, he threw Tejo-leshya on Bhagwan. Being completely non-violent, Bhagwan tolerated him with equanimity. Tejo-leshya...