Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 102

प्रथम अध्ययन : गाथापति आनन्द]
[६१ कामभोग-आशंसाप्रयोग--ऐहिक तथा पारलौकिक शब्द, रूप, रस, गन्ध तथा स्पर्शमूलक इन्द्रियसुखों को भोगने की कामना करना-ऐसी भावना रखना कि अमुक भोग्य पदार्थ मुझे प्राप्त हों।
इस अन्तिम साधना-काल में उपर्युक्त विचारों का मन में आना सर्वथा अनुचित है। इससे आन्तरिक पवित्रता बाधित होती है। जिस पुनीत और महान् लक्ष्य को लिए साधक साधना-पथ पर आरूढ होता है, इससे उस की पवित्रता घट जाती है। इसलिए साधक को इस स्थिति में बहुत ही जागरूक रहना अपेक्षित है।
यों त्याग-तितिक्षा और अध्यात्म की उच्च भावना के साथ स्वयं मृत्यु को वरण करना जैन शास्त्रों में मृत्यु-महोत्सव कहा गया है। सचमुच यह बड़ी विचित्र और प्रशंसनीय स्थिति है। जहां एक
और देखा जाता है, अनेक रोगों से जर्जर, आखिरी सांस लेता हुआ भी मनुष्य जीना चाहता है, जीने के लिए कराहता है, वहां एक यह साधक है, जो पूर्ण रूप से समभाव में लीन होकर जीवन-मरण की कामना से ऊपर उठ जाता है। . नहीं समझने वाले कभी-कभी इसे आत्महत्या की संज्ञा देने लगते हैं। वे क्यों भूल जाते है, आत्म-हत्या क्रोध, दुःख, शोक, मोह आदि उग्र मानसिक आवेगों से कोई करता है, जिसे जीवन में कोई सहारा नहीं दीखता, सब ओर अंधेरा ही अंधेरा नजर आता है। यह आत्मा की कमजोरी का घिनौना रूप है। संलेखनापूर्वक आमरण अनशन तो आत्मा का हनन नहीं, उसका विकास, उन्नयन और उत्थान है, जहां काम, क्रोध, राग, द्वेष, मोह आदि से साधक बहुत ऊँचा उठ जाता है। आनन्द द्वारा अभिग्रह
५८. तए णं से आणंदे गाहावई समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं सावय-धम्म पडिवज्जइ, पडिवज्जिता समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी--
___ नो खलु मे भंते! कप्पइ अज्जप्पभिई अन्न-उत्थिए वा अन्न-उत्थियदेवयाणि वा अन्नउत्थियपरिग्गहियाणि चेइयाइं वा वंदित्तए वा नमंसित्तए वा, पुट्विं अणालत्तेण आलवित्तए वा संलवित्तए वा, तेसिं असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा दाउं वा अणुप्पदाउं वा, नन्नत्थ रायाभिओगेणं, गणाभिओगेणं, बलाभिओगेणं, देवयाभिओगेणं, गुरूनिग्गहेणं, वित्तिकंतारेणं। कप्पइ में समणे निग्गंथे फासुएणं एसणिज्जेणं असण-पाण-खाइम-साइमेणं वत्थ-पडिग्गह-कंबल-पायपुञ्छणेणं, पीढ-फलग-सिज्जा-संथारएणं, ओसह-भेसज्जेण य पडिलाभेमाणस्स विहरित्तए--
--त्ति कटु इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हइ, अभिगिण्हित्ता पसिणाई पुच्छइ, पुच्छित्ता अट्ठाई आदियइ, आदित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो वंदइ, वंदित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ दुइपलासाओ चेइयाओ पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता

Translation AI Generated

First Study: Gathapati Ananda]
[61 Desire for Enjoyment-Praise-Application: To desire to enjoy worldly and otherworldly words, forms, tastes, smells, and touch-based sensory pleasures - to have a feeling that such enjoyable objects will be obtained by me.
In this final period of practice, it is completely inappropriate for the above thoughts to come to mind. This hinders inner purity. The purity of the practitioner who has embarked on the path of practice for the sake of the pure and great goal is diminished by this. Therefore, the practitioner is expected to be very vigilant in this situation.
Thus, to embrace death itself with a high spirit of renunciation, forbearance, and spirituality is called death-festival in Jain scriptures. This is truly a very strange and commendable situation. On the one hand, it is seen that even a man who is worn out by many diseases, taking his last breath, wants to live, groans to live, while on the other hand, this practitioner, completely immersed in equanimity, rises above the desire for life and death. Those who do not understand sometimes start calling it suicide. Why do they forget that suicide is done by someone who is driven by violent mental impulses like anger, sorrow, grief, attachment, etc., who sees no support in life, who sees only darkness everywhere. This is a disgusting form of weakness of the soul. Sanlekhana-preceded fasting unto death is not the killing of the soul, but its development, upliftment, and elevation, where the practitioner rises far above lust, anger, attachment, hatred, and delusion. Acquisition by Joy
58. Therefore, the Saman, the Bhagavan Mahavira, in the end, rejects the five poisons, the seven virtues, the twelve kinds of worldly dharma, and the worldly dharma. The Saman, having rejected the worldly dharma, bows down to the Bhagavan Mahavira, salutes him. Having bowed down and saluted him, he says this:
_ "O Venerable Sir! It is not fitting for me to accept food, food-related things, or food-related possessions, or to be honored or saluted, or to be touched or embraced by someone who is not pure, or to eat, drink, chew, or suck, or to give or receive anything, or to be involved in any kind of royal, communal, forceful, divine, or guru-related affairs, or to be involved in financial matters. It is fitting for me, the Saman, the Niggantha, the naked one, to live by accepting only what is necessary for my existence, such as food, drink, chewing, sucking, clothes, blankets, towels, beds, fruits, vegetables, seeds, and medicines, and to accept only what is necessary for my existence.
He accepts this bitter and painful acquisition, having accepted it, he asks questions, having asked questions, he clarifies doubts, having clarified doubts, he bows down to the Bhagavan Mahavira with great respect, having bowed down, he departs from the two-fold worldly life, having departed from the two-fold worldly life, he...