Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 101

६०]
[उपासकदशांगसूत्र
देह का यथार्थ उपयोग, संवर तथा निर्जरामूलक धर्म का अनुसरण है। उपासक या साधक अपनी देह की परिपालना इसीलिए करता है कि वह उसके धर्मानुष्ठान में सहयोगी है। न कोई सदा युवा रहता है और न स्वस्थ, सुपुष्ट ही। युवा वृद्ध हो जाता है, स्वस्थ रूग्ण हो जाता है और सुपुष्ट दुर्बल। एक ऐसा समय आ जाता है, जब देह अपने निर्वाह के लिए स्वयं दूसरों का सहारा चाहने लगती है। रोग और दुर्बलता के कारण व्यक्ति धार्मिक क्रियाएं करने में असमर्थ हो जाता है। ऐसी स्थिति में मन में उत्साह घटने लगता है, कमजोरी आने लगती है, विचार मलिन होने लगते है, जीवन एक भार लगने लगता है। भार को तो ढोना पड़ता है। विवेकी साधक ऐसा क्यों करे?
जैनदर्शन वहां साधक को एक मार्ग देता है। साधक शान्ति एवं दृढ़तापूर्वक शरीर के संरक्षण का भाव छोड़ देता है। इसके लिए वह खान-पान का परित्याग कर देता है और एकान्त या पवित्र स्थान में आत्मचिन्तन करता हुआ भावों की उच्च भूमिका पर आरूढ हो जाता है। इस व्रत को संलेषणा कहा जाता है। वृत्तिकार अभयदेव सूरि ने संलेषणा का अर्थ शरीर एवं कषायों को कृश करना किया है। संलेषणा के आगे जोषणा और आराधना दो शब्द और हैं। जोषणा का अर्थ प्रीतिपूर्वक सेवन है। आराधना का अर्थ अनुसरण करना या जीवन में उतारना है अर्थात् संलेषणा-व्रत का प्रसन्नतापूर्वक अनुसरण करना। दो विशेषण साथ में और है--अपश्चिम और मरणान्तिक । अपश्चिम का अर्थ है अन्तिम या आखिरी, जिसके बाद इस जीवन में और कुछ करना बाकी न रह जाय। मरणान्तिक का अर्थ है, मरण पर्यन्त चलने वाली आराधना। इस व्रत में जीवन भर के लिए आहार-त्याग तो होता ही है, साधक लौकिक, पारलौकिक कामनाओं को भी छोड़ देता है। उसमें इतनी आत्म-रति व्याप्त हो जाती है कि जीवन और मृत्यु की कामना से वह ऊंचा उठ जाता है। न उसे जीवन की चाह रहती है कि वह कुछ समय और जी ले और न मत्य से डरता है तथा न उसे जल्दी पा लेने के लिए आकल-आतर होता है कि देह का अन्त हो जाय, आफत मिटे। सहज भाव से जब भी मौत आती है, वह उसका शान्ति से वरण करता है। आध्यात्मिक दृष्टि से कितनी पवित्र, उन्नत और प्रशस्त मनःस्थिति यह है।
इस व्रत के जो अतिचार परिकल्पित किए गए हैं, उनके पीछे यही भावना है कि साधक की यह पुनीत वृत्ति कहीं व्याहत न हो जाय।
___ अतिचारों का स्पष्टीकरण इस प्रकार है--इहलोक-आशंसाप्रयोग-ऐहिक भोगों या सुखों की कामना, जैसे मैं मरकर राजा, समृद्धिशाली तथा सुखसंपन्न बनूं।
परलोक-आशंसाप्रयोग-परलोक-स्वर्ग में प्राप्त होने वाले भोगों की कामना करना, जैसे मैं मर कर स्वर्ग प्राप्त करूं तथा वहां के अतुल सुख भोगूं।
जीवित-आशंसाप्रयोग--प्रशस्ति, प्रशंसा, यश, कीर्ति आदि के लोभ से या मौत के डर से जीने की कामना करना।
मरण-आशंसाप्रयोग--तपस्या के कारण होनेवाली भूख, प्यास तथा दूसरी शारीरिक प्रतिकूलताओं को कष्ट मान कर शीघ्र मरने की कामना करना, यह सोच कर कि जल्दी ही इन कष्टों से छुटकारा हो जाय।

Translation AI Generated

[60]
[Upasakadasangasutra]
The true use of the body is to follow the path of restraint and the root of non-violence. The Upasaka or Sadhaka takes care of his body because it is an aid in his religious practices. No one remains young forever, nor healthy, nor robust. The young become old, the healthy become sick, and the robust become weak. A time comes when the body itself needs the support of others for its sustenance. Due to illness and weakness, the individual becomes unable to perform religious activities. In such a situation, enthusiasm in the mind begins to decrease, weakness sets in, thoughts become impure, and life becomes a burden. The burden has to be carried. Why should a wise Sadhaka do this?
Jain philosophy provides a path for the Sadhaka. The Sadhaka abandons the feeling of protecting the body with peace and firmness. For this, he gives up food and drink and, in solitude or a sacred place, contemplates the self and ascends to a higher level of emotions. This vow is called Sanleshana. The commentator Abhaydeva Suri has defined Sanleshana as the thinning of the body and the passions. Beyond Sanleshana are two more words, Joshana and Aradhana. Joshana means to consume with pleasure. Aradhana means to follow or to put into practice, that is, to follow the Sanleshana vow with joy. There are two more adjectives, Apaschima and Maranantik. Apaschima means final or last, after which there is nothing left to do in this life. Maranantik means the Aradhana that continues until death. In this vow, there is not only the renunciation of food for life, but the Sadhaka also abandons worldly and otherworldly desires. He becomes so absorbed in self-delight that he rises above the desire for life and death. He does not desire to live for a while longer, nor does he fear death, nor does he yearn for it to come quickly so that the body may end and the suffering may cease. When death comes, he accepts it peacefully, with a natural feeling. How pure, elevated, and spacious this state of mind is from a spiritual perspective.
The excesses that have been conceived for this vow are based on the idea that the Sadhaka's virtuous conduct should not be hindered in any way.
_ The explanation of the excesses is as follows:
Ihalok-Ashansaprayog - Desire for worldly pleasures or comforts, such as, "I will become a king, wealthy, and prosperous after death."
Paralok-Ashansaprayog - Desire for the pleasures to be obtained in the otherworldly heaven, such as, "I will attain heaven after death and enjoy the unparalleled pleasures there."
Jivit-Ashansaprayog - Desire to live due to greed for praise, appreciation, fame, glory, etc., or fear of death.
Maran-Ashansaprayog - Desire to die quickly, considering the hunger, thirst, and other physical discomforts caused by austerity as suffering, thinking that these sufferings will soon be over.