Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 100

प्रथम अध्ययन : गाथापति आनन्द]
[५९ वृत्ति सदा सोत्साह बनी रहे, उसमें क्षीणता न आए। उन अतिचारों का स्पष्टीकरण इस प्रकार है--
सचित्त-निक्षेपणता--दान न देने की नीयत से अचित्त-निर्जीव-संयमी के लेने योग्य पदार्थों को सचित-सजीव धान्य आदि में रख देना अथवा लेने योग्य पदार्थों में सचित पदार्थ मिला देना। ऐसा करने से साधु उन्हें ग्रहण नहीं कर सकता। यह मुख से भिक्षा न देने की बात न कह कर भिक्षा न देने का व्यवहार से धूर्तता पूर्ण उपक्रम है।
सचित्त-पिधान-दान न देने की भावना से सचित्त वस्तु से अचित वस्तु को ढक देना, ताकि संयमी उसे स्वीकार न कर सके।
कालातिक्रम-काल या समय का अतिक्रम-उल्लंघन करना। भिक्षा का समय टाल कर भिक्षा देने की तत्परता दिखाना समय टल जाने से आने वाला साधु या अतिथि भोजन नहीं लेता, क्योंकि तब तक उसका भोजन हो चुकता है। यह झूठा सत्कार है। ऐसा करने वाला व्यक्ति मन ही मन यह जानता है कि उसे भिक्षा या भोजन देना नहीं पड़ेगा, उसकी बात भी रह जायगी, यों कुछ लगे बिना ही सत्कार हो जायगा।
परव्यपदेश-न देने की नीयत से अपनी वस्तु को दूसरे की बताना।
मत्सरिता-मत्सर या ईर्ष्यावश आहार आदि देना। ईर्ष्या का अर्थ यहां यह है-जैसे कोई व्यक्ति देखता है, अमुक ने ऐसा दान दिया है तो उसके मन में आता है, मैं उससे कम थोड़ा ही हूं मैं भी दूं। ऐसा करने में दान की भावना नहीं है, अंहकार की भावना है। किन्हीं ने मत्सरिता का अर्थ कृपणता या कंजूसी किया है। तदनुसार दान देने में कंजूसी करना इस अतिचार में आता है। कहीं कहीं मत्सरिता का अर्थ क्रोध भी किया गया है, उनके अनुसार क्रोधपूर्वक भिक्षा या भोजन देना, यह अतिचार है। मरणान्तिक-संलेखना के अतिचार
५७. तयाणंतरं च णं अपच्छिम-मारणंतिय-संलेहणा-झूसणाराहणाए पंच अइयारा जाणियव्वा न समायरियव्वा, तं जहा-इहलोगासंसप्पओगे, परलोगासंसप्पओगे, जीवियासंसप्पओगे, मरणासंसप्पओगे, कामभोगासंसप्पओगे।
तदन्तर अपश्चिम-मरणांतिक-संलेषणा-जोषणाआराधना के पांच अतिचारों को जानना चाहिए, उनका आचरण नहीं करना चाहिए। वे इस प्रकार है--
___ इहलोक-आशंसाप्रयोग, परलोक-आशंसाप्रयोग, जीवित-आशंसाप्रयोग, मरण-आशंसाप्रयोग तथा काम-भोग-आशंसाप्रयोग। विवेचन
जैनदर्शन के अनुसार जीवन का अन्तिम लक्ष्य है-आत्मा के सत्य स्वरूप की प्राप्ति। उस पर कर्मों के जो आवरण आए हुए है, उन्हें क्षीण करते हुए इस दिशा में बढ़ते जाना, साधना की यात्रा है। देह उसमें उपयोगी है। सांसारिक कार्य जो देह से सधते है, वे तो प्रासंगिक है, आध्यात्मिक दृष्टि से

Translation AI Generated

## First Study: Gathapati Ananda

**[59]** The [59] transgressions should always be avoided with zeal, they should not be diminished. Their explanation is as follows:

**Saccitta-nikshepana:** To place objects fit for consumption by an unattached, inanimate, and restrained person in a place where they are mixed with attached, animate things like grains, with the intention of not giving them as charity. Or to mix attached objects with objects fit for consumption. By doing so, the ascetic cannot accept them. This is a deceitful act of not giving charity, not by saying it out loud, but by behavior.

**Saccitta-pidhana:** To cover an unattached object with an attached object with the intention of not giving it as charity, so that the restrained person cannot accept it.

**Kalatikram:** To transgress or violate time. To show a willingness to give charity by delaying the time of giving it. The ascetic or guest who arrives after the time has passed does not take food because their meal has already been taken. This is false hospitality. The person doing this knows in their heart that they will not have to give charity or food, their word will also be kept, and thus they will be able to perform hospitality without actually doing anything.

**Paravyapadesha:** To claim one's own object as belonging to someone else with the intention of not giving it.

**Matsarita:** To give food, etc., out of envy or jealousy. The meaning of envy here is that when someone sees that someone else has given such a donation, they think, "I am not much less than them, I should also give." There is no feeling of charity in this act, but a feeling of ego. Some have interpreted Matsarita as meaning stinginess or miserliness. According to this, being stingy in giving charity falls under this transgression. In some places, Matsarita has also been interpreted as meaning anger. According to them, giving charity or food out of anger is a transgression.

**Transgressions of Maranantic-Sanlekhana**

**[57]** The five transgressions of the last [57] Maranantic-Sanlekhana-Joushana-Aradhana should be known and not practiced. They are:

* **Ihaloka-Ashansaprayoga:** The use of hope for this world.
* **Paraloka-Ashansaprayoga:** The use of hope for the next world.
* **Jiviya-Ashansaprayoga:** The use of hope for life.
* **Marana-Ashansaprayoga:** The use of hope for death.
* **Kama-Bhoga-Ashansaprayoga:** The use of hope for sensual pleasures.

**Discussion**

According to Jain philosophy, the ultimate goal of life is to attain the true nature of the soul. The journey of spiritual practice is to progress in this direction by diminishing the coverings of karma that have come upon it. The body is useful in this. The worldly activities that are accomplished through the body are incidental, from a spiritual perspective...