Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

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वइक्कतो? जत्ता भे, जवणिज्जं च भे?" के पाठ से दो बार की जाती है। "इच्छामि खमासमणो" से "मे मिउग्गहं" तक के पाठ का अर्थ है-मैं पाप से मुक्त होकर आपको वन्दन करना चाहता हूं। अतः आप परिमित-अवग्रह यानी स्थान दीजिए। यह पाठ अवग्रह की याचना की क्रिया का सूचक है। प्रस्तुत पाठ में "अणुजाणह" इस पद तक एक बार अपने शरीर को अर्ध अवनत करना होता है। यह एक अवनत है और पूर्ववत् पुनः वन्दन किया जाये तब दूसरा अवनत होता है। इस प्रकार कृतिकर्म में दो नमस्कार होते हैं। दीक्षा ग्रहण करते समय या जन्म ग्रहण करते समय बालक की ऐसी मुद्रा होती है-वह दोनों हाथ सिर पर रखे हुआ होता है। उसे यथाजात कहते हैं। वन्दन करते समय भी यथाजात मुद्रा होनी चाहिये। अवग्रह में प्रवेश करने की अनुज्ञा प्राप्त होने पर उभड़क आसन से बैठकर दोनों हाथ गुरु की दिशा में लम्बे कर के दोनों हाथों से गुरु. के चरणों का स्पर्श करे। "अहोकायं" इस पाठ में "अ" अक्षर मन्द स्वर में कहे। वहाँ से हाथ लेकर पुनः अपने मस्तिष्क के मध्यभाग को स्पर्श करता हुआ "हो" अक्षर का उच्च स्वर से उच्चारण करना। इस प्रकार "अहो" शब्द के उच्चारण करने में एक आवर्त हुआ। उसी प्रकार -"कायं" शब्दोच्चार में भी एक आवर्त करना। उसी तरह "कायसंफासं" में काय के उच्चारण में एक आवर्तन करना। इस प्रकार ये तीन आवर्तन हुए। उसके पश्चात् "जत्ता भे" में "ज" अक्षर का मन्दोच्चार कर गुरु के चरण को कर से स्पर्श करना चाहिये। और "त्ता" का मध्यम उच्चारण करते समय गुरुचरण से दोनों हाथ हटाकर-'अधर' में रखना चाहिये।
और 'भे' अक्षर उच्च स्तर से बोलते हुए मस्तिष्क के मध्यभाग को हाथ से स्पर्श करना चाहिये। यह एक आवर्त हुआ। इसी प्रकार "ज" "व" "णि" इन तीन अक्षरों का उच्चारण करते समय और "जं" "च" "भे" इन तीन अक्षरों को बोलते हुये तीसरा आवर्तन करना। इस प्रकार एक वन्दन करने में सभी आवर्त मिलकर छह आवर्त्त होते हैं। द्वितीय बार वन्दन में भी छह आवर्त होते हैं। इस तरह कृतिकर्म के बारह आवर्त होते हैं।
अवग्रह में प्रवेश करने के पश्चात् क्षामणा करते समय शिष्य और आचार्य दोनों के मिलकर दो शिरोनमन होते हैं और इसी प्रकार दूसरी वन्दना के प्रसंग पर दो शिरोनमन होते हैं। इस तरह चार शिरोनमन हुए। शिष्य जब वन्दना करता है तब मन, वचन और काया को संयम में रखना चाहिये। ये तीन गुप्ति हैं। प्रथम वंदन के समय अवग्रहयाचना पर प्रवेश करना और इसी प्रकार द्वितीय वन्दन के समय भी। इसी तरह ये दो प्रवेश होते हैं। आवश्यकीय कर के अवग्रह से प्रथम वन्दन करने के पश्चात् बाहर जाना यह निष्क्रमण है। यह एक ही है। दूसरे वन्दन में बाहर न जाकर गुरु के चरणारविन्दों में रहकर के ही सूत्र समाप्ति करनी होती है। ये वन्दन के पच्चीस आवश्यक हैं।१५८
इस तरह प्रस्तुत समवाय में भी पूर्व समवायों की तरह ज्ञानवर्धक सामग्री का सुन्दर संकलन है। तेरहवां व चौदहवां समवाय : एक विश्लेषण
तेरहवें समवाय में तेरह क्रिया-स्थान, सौधर्म, ईशानकल्प में तेरह विमान प्रस्तट, प्राणायु नामक बारहवें पूर्व में तेरह वस्तु नामक अधिकार, गर्भज तिर्यंच, पंचेन्द्रिय में तेरह प्रकार के योग, सूर्यमण्डल तथा नारकों व देवों की तेरह पल्योपम व तेरह सागरोपम स्थिति का निरूपण है। क्रिया आदि के सम्बन्ध में पूर्व पृष्ठों पर विस्तार के साथ लिखा जा चुका है।
चौदहवें समवाय में चौदह भूतग्राम, चौदह पूर्व, चौदह हजार भगवान् महावीर के श्रमण, चौदह जीवस्थान, चक्रवर्ती के चौदह रत्न, चौदह महानदियां नारक व देवों की चौदह पल्योपम व चौदह सागरोपम की स्थिति के साथ चौदह भव कर मोक्ष जाने वाले जीवों का वर्णन है।
यहां पर सर्वप्रथम चौदह भूतग्राम का उल्लेख हुआ है। भूत अर्थात् जीव और ग्राम का अर्थ है समूह, अर्थात् १५८. स्थानांग-समवायांग, पृ. ८१० से ८१२-पं. दलसुख मालवणिया
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Translation AI Generated

"What is it? Is it a bow, or is it a salutation?" This question is asked twice in the text. The meaning of the text from "I wish to bow to you, free from sin" to "My humble obeisance" is - I wish to bow to you, free from sin. Therefore, please grant me space, or permission to enter. This text indicates the act of requesting permission to enter. In the present text, one must bow their body halfway until the word "Anujanaha". This is one bow. And when one bows again as before, that is the second bow. Thus, there are two salutations in the ritual act. When a child receives initiation or is born, they have this posture - they hold both hands on their head. This is called "Yathajat". The posture should be "Yathajat" while bowing. Upon receiving permission to enter the space, sit in the "Ubhradak" posture, extend both hands towards the Guru, and touch the Guru's feet with both hands. In the text "Ahokayam", the letter "A" should be pronounced softly. From there, take the hands and touch the middle part of the head while pronouncing the letter "Ho" loudly. Thus, one cycle is completed in the pronunciation of the word "Aho". Similarly, one cycle should be completed in the pronunciation of the word "Kayam". In the same way, one cycle should be completed in the pronunciation of "Kayasamphasan" while pronouncing "Kay". Thus, these are three cycles. After that, in "Jatta Bhe", the letter "J" should be pronounced softly and the Guru's feet should be touched with the hand. And while pronouncing "Tta" with a medium voice, the hands should be removed from the Guru's feet and placed on the "Adhar".
And while pronouncing the letter "Bhe" loudly, the middle part of the head should be touched with the hand. This is one cycle. Similarly, while pronouncing the letters "J", "V", "Ni", and while pronouncing the letters "Jn", "Ch", "Bhe", the third cycle should be completed. Thus, there are six cycles in total in one salutation. There are also six cycles in the second salutation. Thus, there are twelve cycles in the ritual act.
After entering the space, during the "Kshamna", both the disciple and the Acharya perform two "Shironaman" together, and similarly, two "Shironaman" are performed during the second salutation. Thus, there are four "Shironaman". When the disciple bows, the mind, speech, and body should be controlled. These are the three "Gupti". During the first salutation, one enters the "Avgrahayachana", and similarly, during the second salutation as well. Thus, these are two entrances. After performing the first salutation with the necessary actions, exiting from the space is called "Nishkraman". This is only one. In the second salutation, one does not exit but remains at the Guru's feet and completes the sutra. These are the twenty-five essentials of the salutation.
Thus, in this present "Samavay", like the previous "Samavays", there is a beautiful collection of knowledge-enhancing material. The thirteenth and fourteenth "Samavays": An analysis
In the thirteenth "Samavay", there are thirteen places of action, "Soudharm", thirteen "Viman" in "Ishankalp", thirteen "Vastu" named "Pranayu" in the twelfth "Purva", thirteen types of "Yog" in "Garbhaj Tiryanch", "Panchendriya", thirteen "Palyopama" and thirteen "Sagaropama" positions of the Sun's sphere, Narakas, and Devas. The details regarding action, etc., have been written extensively on the previous pages.
In the fourteenth "Samavay", there are fourteen "Bhootgram", fourteen "Purva", fourteen thousand "Shraman" of Bhagwan Mahavira, fourteen "Jivasthan", fourteen "Ratna" of the "Chakravarti", fourteen great rivers, fourteen "Palyopama" and fourteen "Sagaropama" positions of Narakas and Devas, along with a description of the fourteen "Bhav" through which beings go to liberation.
Here, first of all, fourteen "Bhootgram" are mentioned. "Bhoot" means beings and "Gram" means group, i.e., 158. "Sthananga-Samavayanga", pp. 810-812 - Pt. Dalsukh Malvaniya
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