Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 42

सागरोपम की स्थिति व बारह भव करके मोक्ष जाने वाले जीवों का उल्लेख है।
प्रस्तुत समवाय में सर्वप्रथम बारह भिक्षुप्रतिमाओं का उल्लेख है। यों स्थानांगसूत्र५३ में अनेक दृष्टियों से प्रतिमाओं के उल्लेख हुए हैं- जैसे समाधिप्रतिमा, उपधानप्रतिमा। समाधिप्रतिमा के भी दो भेद किये हैं - श्रुतसमाधि
और चारित्रसमाधि। उपधानप्रतिमा में भिक्षु की बारह प्रतिमाओं का उल्लेख किया है। इसी तरह विवेकप्रतिमा और व्युत्सर्गप्रतिमा का भी उल्लेख हुआ है। भद्रा, सुभद्रा, प्रतिमाओं का भी वर्णन है। महाभद्रा, सर्वतोभद्रा विविध प्रतिमाओं के उल्लेख हैं और उनके विविध भेद-प्रभेद हैं। परन्तु यहाँ पर भिक्षु की जो बारह प्रतिमाएं बतायी हैं, उन्हें विशिष्ट संहनन एवं श्रुत के धारी भिक्षु ही धारण कर सकते हैं।
संभोग शब्द का प्रयोग यहाँ पारिभाषिक अर्थ में समान समाचारीवाले श्रमणों का साथ मिलकर के खानपान, वस्त्र-पात्र, आदान-प्रदान, दीक्षा-पर्याय के अनुसार विनय-वैयावृत्त्य करना संभोग है। प्रस्तुत समवाय में संभोग सम्बन्धी जो दो गाथाएँ दी गयी हैं वे निशीथभाष्य'५४ में प्राप्त होती हैं। उनका वहाँ पर विस्तार से विवेचन किया गया है। संभोग के बारह प्रकारों में प्रथम प्रकार है- उपधि! वस्त्र-पात्र रूप उपधि जब तक विशुद्ध रूप से ली जाती है, वहाँ तक सांभोगिक-श्रमणों के साथ उसका सांभोगिक सम्बन्ध रह सकता है। यदि वह दोषयुक्त ग्रहण करता है और कहने पर उसका प्रायश्चित्त लेता है, तो संभोगाह है। तीन बार भूल करने तक वह संभोगार्ह रहता है। यदि चतुर्थ बार ग्रहण करता है तो उसे समुदाय से पृथक् करना चाहिए, भले ही उसने प्रायश्चित्त लिया हो। उसी प्रकार समुदाय से जो पृथक् हो, ऐसे विसंभोगिक पाश्वस्थ या संयति के साथ शुद्ध या अशुद्ध उपधि की एषणा करने वाले को तीन बार-उसे प्रायश्चित्त दिया जा सकता है, इससे आगे उसे विसंभोगार्ह गिनना। इसी प्रकार उपधि के ग्रहण की तरह उपधि के परिकर्म और परिभोग के सम्बन्ध में भी सांभोगिक और विसांभोगिक व्यवस्था समझनी चाहिए। दूसरा संभोग श्रुत है। सांभोगिक या दूसरे गच्छ से उपसंपन्न हुए श्रमण को विधिपूर्वक जो वाचना दी जाये, उसकी परिगणना शुद्ध में होती है। जो श्रुत की वाचना अविधिपूर्वक साम्भोगिक या उपसंपन्न या अनुपसंपन्न आदि को देता हो तो तीन बार उसे क्षमा दी जा सकती है। उसके पश्चात् यदि वह प्रायश्चित्त भी लेता है तो भी उसे विसंभोगार्ह ही समझना चाहिए। जब तक श्रमण निर्दोष भक्तपान ग्रहण करने की मर्यादा का पालन करता है, तब तक वह सांभोगिक है। उपधि की भाँति ही इसकी भी व्यवस्था है। उपधि में परिकर्म और परिभोग है तो यहाँ पर भोजन और दान है। चतुर्थ संभोग का नाम अंजलिप्रग्रह है। सांभोगिक और संविग्न असंभोगियों के साथ हाथ जोड़ कर नमस्कार करना उचित है पर पार्शस्थ को इस पाकर करना विहित नहीं है। इस प्रकार करने वाले को तीन बार क्षमा किया जा सकता है। दान, निकाचना, अभ्युत्थान, कृतिकर्म, वैयावृत्यकरण, समवसरण, संनिषद्या कथाप्रबन्ध आदि अन्य संभोग शब्दों की व्याख्या विवेचन में सम्पादक ने अच्छी की है। अतः मूल सूत्र का अवलोकन करें।
इस के आगे कृतिकर्म के बारह आवर्त बताये गये हैं। किन्तु विवेचन में जैसा चाहिए वैसा विषय को स्पष्ट नहीं किया जा सका है। प्रस्तुत गाथा आवश्यकनियुक्ति५७ में इसी प्रकार आयी है, नियुक्ति में विषय को पूर्ण रूप से स्पष्ट किया गया है और कहा गया है कि पच्चीस आवश्यक से परिशुद्ध यदि वन्दना की जाये तो वन्दनकर्ता परिनिर्वाण को प्राप्त होता है या विमानवासी देव होता है। सद्गुरु की वन्दना 'इच्छामि खमासमणो' वंदिऊ जावणिजाए निसीहियाए अणुजाणह, मे मिउग्गहं निसीहि अहोकायं कायसंफासं खमणिज्जो भे किलामो अप्पकिलंताणं बहसुभेणं भे दिवसो। १५३. स्थानांगसूत्र-सू. ८४, १५१, २३७, ३५२ आदि १५४. क-निशीथभाष्य-उद्दे. ५, गाथा ४९, ५०
ख-व्यवहारभाष्य-उद्दे. ५ गाथा-४७ १५७. आवश्यकनियुक्ति गाथा-१२०२
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Translation AI Generated

This text discusses the state of Sagaropama and the twelve Bhavas that lead to liberation, mentioning the twelve types of Bhikshu Pratimas.

The text first mentions the twelve Bhikshu Pratimas, which are described in detail in the Sthananga Sutra 53. These include Samadhi Pratimas (divided into Shruta Samadhi and Charitra Samadhi) and Upadhana Pratimas, which include the twelve Bhikshu Pratimas. The text also mentions Vivek Pratimas, Vyutsarga Pratimas, Bhadra, Subhadra, Maha Bhadra, and Sarvato Bhadra Pratimas, each with their own variations. However, the twelve Bhikshu Pratimas mentioned here can only be attained by Bhikshus who possess specific Sanhanan and Shruta.

The term "Samyoga" is used here in a technical sense, referring to the practice of living together with other Shramans who share similar views, following the rules of Vinaya and Vyavavritti in terms of food, clothing, utensils, exchange, initiation, and Paryaya. The two verses on Samyoga in this text are found in the Nisitha Bhashya 54, where they are discussed in detail.

The twelve types of Samyoga are:

1. **Upadhi:** This refers to the acceptance of clothing and utensils. As long as these are accepted purely, the Samyoga with other Shramans can continue. If a Bhikshu accepts them with defects and repents upon being told, he remains Samyogarha. He can be forgiven three times. If he accepts them for the fourth time, he should be separated from the community, even if he repents. Similarly, a Pasvastha or Sanayati who is separated from the community can be forgiven three times for seeking pure or impure Upadhi. After that, he is considered Visamyogarha. The same principle applies to the use and consumption of Upadhi.

2. **Shruta:** This refers to the transmission of knowledge. A Shraman who has been initiated from the same or another Gachcha can receive Shruta according to the proper procedure. If a Shraman transmits Shruta improperly to a Samyogic, initiated, or uninitiated person, he can be forgiven three times. After that, even if he repents, he is considered Visamyogarha.

3. **Bhaktapan:** As long as a Shraman follows the rules of accepting food and drink, he remains Samyogic. The same principle applies here as with Upadhi.

4. **Anjali Pragraha:** It is appropriate to greet Samyogic and Asamyogic Shramans with folded hands, but not Pasvasthas. A Bhikshu who does this can be forgiven three times.

The text further explains other types of Samyoga, including Dan, Nikachana, Abhyutthan, Kritikarma, Vyavavrittikaran, Samavasaran, and Sanishidya Kathaprabandha. The editor has provided a good explanation of these terms. Therefore, refer to the original text for further details.

The text then mentions the twelve cycles of Kritikarma. However, the explanation in the text is not as clear as it should be. The same topic is discussed in the Aavashyak Niyukti 57, where it is explained in detail. The text states that if someone performs the Vandana with the twenty-five Aavashyakas, they attain Parinirvana or become a Vimana Vasi Deva.

The text concludes with a verse on the Vandana of the Sadguru: "I wish to forgive the Shramans, I will bow down to them, I will follow their teachings, I will accept their guidance, I will follow their path, I will be free from all impurities, I will be blessed with many virtues, I will have a good day."

**References:**

* Sthananga Sutra - Sutras 84, 151, 237, 352, etc.
* Nisitha Bhashya - Uddesa 5, Gatha 49, 50
* Vyavahar Bhashya - Uddesa 5, Gatha 47
* Aavashyak Niyukti - Gatha 1202