Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 333

२१४]
[समवायाङ्गसूत्र सुख-दुःख वेदनाएं वेदनीय कर्म की दूसरे के द्वारा उदीरणा कराये जाने पर होती हैं । अतः इन दोनों में उदय और उदीरणा जनित होने के कारण अन्तर है।
जो वेदना स्वयं स्वीकार की जाती है, उसे आभ्युपगमिकी वेदना कहते हैं। जैसे-स्वयं केशलुंचन करना, आतापना लेना, उपवास करना आदि।
जो वेदना वेदनीय कर्म के स्वयं उदय आने पर या उदीरणाकरण के द्वारा प्राप्त होने पर भोगी जाती है, उसे औपक्रमिकी वेदना कहते हैं। इन दोनों ही वेदनाओं को पंचेन्द्रिय तिर्यंच और मनुष्य भोगते हैं। किन्तु देव, नारक और एकेन्द्रिय से लेकर असंज्ञी पंचेन्द्रिय तक के जीव केवल औपक्रमिकी वेदना को ही भोगते हैं।
बुद्धिपूर्वक स्वेच्छा से भोगी जाने वाली वेदना को निदा वेदना कहते हैं और अबुद्धिपूर्वक या अनिच्छा से भोगी जाने वाली वेदना को अनिदा वेदना कहते हैं। संज्ञी जीव इन दोनों ही प्रकार की वेदनाओं को भोगते हैं। किन्तु असंज्ञी जीव केवल अनिदा वेदना को ही भोगते हैं।
इस विषय में प्रज्ञापनासूत्र के पैंतीसवें वेदना पद का अध्ययन करना चाहिए।
६०७-कइ णं भंते! लेसाओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! छ लेसाओ पन्नत्ताओ, तं जहाकिण्हा नीला काऊ तेऊ पम्हा सुक्का। लेसापयं भाणियव्वं।
भगवन् ! लेश्याएं कितनी कही गई हैं? ___गौतम! लेश्याएं छह कही गई हैं, जैसे- कृष्णलेश्या, नीललेश्या, कापोतलेश्या, तेजालेश्या, पद्मलेश्या और शुक्ललेश्या। इस प्रकार लेश्यापद कहना चाहिए।
विवेचन- इस स्थल पर संस्कृतटीकाकार ने प्रज्ञापनासूत्र के सत्तरहवें लेश्या पद को जानने की सूचना की है। अतिविस्तृत होने से यहां उसका निरूपण नहीं किया गया है। ६०८- अणंतरा य आहारे आहार भोगणा इ य ।
पोग्गला नेव जाणंति अज्झवसाणे य सम्मत्ते ॥१॥ आहार के विषय में अनन्तर-आहारी, आभोग-आहारी, अनाभोग-आहारी, आहार-पुद्गलों के नहीं जानने-देखने वाले और जानने-देखने वाले आदि चतुर्भंगी, प्रशस्त-अप्रशस्त, अध्यवसान वाले और अप्रशस्त अध्यवसान वाले तथा सम्यक्त्व और मिथ्यात्व को प्राप्त जीव ज्ञातव्य हैं ॥१॥
विवेचन-उपपात क्षेत्र में उत्पन्न होने के साथ ही शरीर के योग्य पुद्गलों के ग्रहण करने को अनन्तराहार कहते हैं। सभी जीव उत्पन्न होते ही अपने शरीर के योग्य पुद्गलों को ग्रहण करते हैं। बुद्धिपूर्वक आहार ग्रहण करने को आभोग निर्वर्तित और अबुद्धिपूर्वक आहार ग्रहण करने को अनाभोगनिर्वर्तित कहते हैं । नारकी दोनों प्रकार का आहार ग्रहण करते हैं । इसी प्रकार सभी जीवों का जानना चाहिए। केवल एंकेन्द्रिय जीव अनाभोगनिर्वर्तित आहार करते हैं। नारकी जीव जिन पुद्गलों को आहार रूप से ग्रहण करते हैं, उन्हें अपने अवधिज्ञान से भी नहीं जानते हैं और न देखते हैं, इसी प्रकार असुरों से लेकर त्रीन्द्रिय तक के जीव भी अपने ग्रहण किये गये आहारपुद्गलों को नहीं जानते-देखते हैं। चतुरिन्द्रिय जीव आंख

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## Translation:

**214]**
[Samvayanga Sutra] Suffering and pleasure sensations are caused by the stimulation of karmic matter by others. Therefore, there is a difference between their arising and stimulation.
The sensation that is self-accepted is called *abhyupgamiki* sensation. For example, self-inflicted hair plucking, taking heat, fasting, etc.
The sensation that is experienced when karmic matter arises on its own or is obtained through stimulation is called *aupkrami* sensation. Both these sensations are experienced by the five-sensed, the animal, and the human. But the gods, the hell-beings, and the one-sensed to the non-conscious five-sensed beings experience only *aupkrami* sensation.
The sensation experienced consciously and willingly is called *nida* sensation, and the sensation experienced unconsciously or unwillingly is called *anida* sensation. Conscious beings experience both types of sensations. But non-conscious beings experience only *anida* sensation.
One should study the thirty-fifth *vedana* chapter of the *Prajnapanasutra* on this subject.

**607-** "How many *leshya* are there, Master?" "Gautama! There are six *leshya*, namely, *krishna* *leshya*, *nila* *leshya*, *kapota* *leshya*, *tejala* *leshya*, *padma* *leshya*, and *shukla* *leshya*. Thus, the term *leshya* should be used."
**Discussion:** At this point, the Sanskrit commentator has indicated the need to know the seventeenth *leshya* chapter of the *Prajnapanasutra*. Due to its extensive nature, it has not been discussed here.

**608-** "The *anantara* *ahari*, *abhoga* *ahari*, *anabhoga* *ahari*, those who do not know and see the *ahari* *pudgala*, and those who know and see them, etc., are to be known as fourfold, praiseworthy-unpraiseworthy, with determination and without determination, and those who have attained rightness and wrongness." [1]
**Discussion:** The act of taking in the *pudgala* suitable for the body, as soon as it is born in the *upapata* field, is called *anantara* *ahari*. All beings, as soon as they are born, take in the *pudgala* suitable for their body. Taking in food consciously is called *abhoga* *nirvartita*, and taking in food unconsciously is called *anabhoga* *nirvartita*. Hell-beings take in both types of food. Similarly, all beings should be known. Only one-sensed beings take in *anabhoga* *nirvartita* food. The hell-beings do not know or see the *pudgala* that they take in as food, through their *avadhi* knowledge. Similarly, the *asura* to the three-sensed beings do not know or see the *ahari* *pudgala* that they have taken in. The four-sensed beings have eyes...