Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 331

२१२]
[समवायाङ्गसूत्र अवधिज्ञान का विषय द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव की अपेक्षा चार प्रकार का है। इनमें से द्रव्य की अपेक्षा अवधिज्ञान जघन्यरूप से तैजसवर्गणा और भाषावर्गणा के अग्रहण-प्रायोग्य (दोनों के बीच के) द्रव्यों को जानता है, तथा उत्कृष्ट रूप से सर्व रूपी द्रव्यों को जानता है। क्षेत्र की अपेक्षा जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र को (क्षेत्र में स्थित रूपी द्रव्यों को) जानता है और उत्कृष्ट लोकप्रमाण अलोक के असंख्यात खंडों को जानता है। काल की अपेक्षा आवलिका के असंख्यातवें भाग प्रमाण अतीत और अनागत काल को (कालवर्ती रूपी द्रव्यों को) जानता है तथा उत्कृष्ट रूप से असंख्यात उत्सर्पिणी प्रमाण अतीत अनागत काल को जानता है। भाव की अपेक्षा जघन्यरूप से प्रत्येक पुद्गल द्रव्य के रूपादि चार गणों को जानता है और उत्कष्ट रूप से प्रत्येक रूपी द्रव्य के असंख्यात गुणों को तथा सर्व रूपी द्रव्यों की अपेक्षा अनन्त गुणों को जानता है।
संस्थान की अपेक्षा नारकों के अवधिज्ञान का आकार तप्र (डोंगी) के समान आकार वाला, भवनवासी देवों का पल्य के आकार का, व्यन्तर देवों का पटह के आकार का, ज्योतिष्क देवों का झालर के आकार, कल्पोपन्न देवों का मृदंग के आकार, ग्रैवेयक देवों का पुष्पावली-रचित शिखर वाली चंगेरी के समान तथा अनुत्तर देवों का कन्याचोलक के समान होता है। तिर्यंचों और मनुष्यों के अवधिज्ञान का आकार अनेक प्रकार का होता है।
___आभ्यन्तर द्वार की अपेक्षा कौन-कौन से जीव अपने अवधिज्ञान से प्रकाशित क्षेत्र के भीतर रहते हैं, इसका विचार किया जाता है।
बाह्य द्वार की अपेक्षा कौन-कौन से जीव अवधिज्ञान से प्रकाशित क्षेत्र के बाहर रहते हैं, इसका विचार किया जाता है। जैसे- नारक, देव और तीर्थंकर अवधिज्ञान के द्वारा प्रकाशित क्षेत्र के भीतर होते हैं। शेष जीव बाह्य अवधिज्ञानवाले भी होते हैं और आभ्यन्तर अवधिज्ञान वाले भी होते हैं।
देशावधि द्वार की अपेक्षा देवों, नारकों और तिर्यंचों को देशावधिज्ञान ही होता है, क्योंकि वे अवधिज्ञान के विषयभूत द्रव्यों के एकदेश को ही जानते हैं। किन्तु मनुष्यों को देशावधि भी होता और सर्वावधि भी होता है । यहाँ इतना विशेष ज्ञातव्य है कि सर्वावधिज्ञान तद्भव मोक्षगामी परम संयत के ही होता है, अन्य के नहीं।
वृद्धि-हानि द्वार की अपेक्षा मनुष्यों और तिर्यंचों का अवधिज्ञान परिणामों की विशुद्धि के समय बढ़ता है और संक्लेश के समय घटता भी है। वृद्धिरूप अवधिज्ञान अंगुल के असंख्यातवें भाग से बढ़कर लोकाकाशप्रमित क्षेत्र तक बढ़ता जाता है। इसी प्रकार संक्लेश की वृद्धि होने पर उत्तरोत्तर घटता जाता है। किन्तु देवों और नारकों का अवधिज्ञान जिस परिमाण में उत्पन्न होता है, उतने ही परिमाण में अवस्थित रहता है, घटता-बढ़ता नहीं है।
प्रतिपाति-अप्रतिपाति द्वार की अपेक्षा देशावधिज्ञाान प्रतिपाति है और सर्वावधिज्ञान अप्रतिपाति है। भवप्रत्यय अवधिज्ञान भवपर्यन्त अप्रतिपाति है और भव छूटने के साथ प्रतिपाति है। क्षायोपशमिक गुणप्रत्यय अवधिज्ञान प्रतिपाति भी होता है और अप्रतिपाति भी होता है।

Translation AI Generated

## [212]
**The subject of Avadhijnana (clairvoyance) is of four types according to Dravya (substance), Kshetra (space), Kala (time) and Bhava (state).**

**In terms of Dravya, Avadhijnana perceives the Dravyas between the Tejasvargana (luminary) and the Bhashavargana (speech) in a lesser degree, and all Dravyas in a greater degree.**

**In terms of Kshetra, it perceives a space as small as an infinitesimal part of an angula (finger) in a lesser degree, and a space as large as countless divisions of the Lokapramāna (universe) in a greater degree.**

**In terms of Kala, it perceives the past and future as small as an infinitesimal part of an Aavali (a unit of time) in a lesser degree, and the past and future as large as countless Utsarpini (ascending) periods in a greater degree.**

**In terms of Bhava, it perceives the four ganas (groups) of each Pudgala Dravya (atomic substance) in a lesser degree, and countless qualities of each Rupa Dravya (form substance) and infinite qualities of all Rupa Dravyas in a greater degree.**

**In terms of the institution, the size of Avadhijnana of Narakas (hell beings) is like a Tapra (a small boat), that of Bhavanavasi Devas (heavenly beings residing in mansions) is like a Paly (a type of musical instrument), that of Vyantar Devas (intermediate heavenly beings) is like a Patha (a type of musical instrument), that of Jyotishka Devas (celestial beings) is like a Jhala (a type of ornament), that of Kalpopanna Devas (heavenly beings born in a Kalpa) is like a Mridanga (a type of drum), that of Graiveyak Devas (heavenly beings who are the guardians of the world) is like a Changri (a type of musical instrument) with a flower-decorated peak, and that of Anuttar Devas (highest heavenly beings) is like a Kanyacholaka (a type of garment). The size of Avadhijnana of Tiryanchas (animals) and Manusyas (humans) is of various types.**

**In terms of the inner door, it is considered which beings reside within the area illuminated by their Avadhijnana.**

**In terms of the outer door, it is considered which beings reside outside the area illuminated by their Avadhijnana. For example, Narakas, Devas and Tirthankaras are within the area illuminated by their Avadhijnana. The remaining beings are both external and internal Avadhijnana holders.**

**In terms of the Deshavadhi door, Devas, Narakas and Tiryanchas have only Deshavadhijnana (knowledge of a particular region), because they know only a part of the Dravyas that are the subject of Avadhijnana. But Manusyas have both Deshavadhi and Sarvavadhi (knowledge of all regions). It is important to note here that Sarvavadhijnana is only possessed by the Tadbhava (those who have attained liberation) and the Paramasanyata (perfectly restrained), not by others.**

**In terms of the Vridhi-Hani (increase-decrease) door, the Avadhijnana of Manusyas and Tiryanchas increases during the time of purification of their karmas (actions) and decreases during the time of their defilement. The Avadhijnana in the form of increase grows from an infinitesimal part of an angula to the extent of the Lokakasha (space of the universe). Similarly, it decreases progressively as defilement increases. But the Avadhijnana of Devas and Narakas remains constant at the level at which it is generated, it does not increase or decrease.**

**In terms of the Pratipati-Apratipati (manifest-unmanifest) door, Deshavadhijnana is Pratipati (manifest) and Sarvavadhijnana is Apratipati (unmanifest). The Bhavapratyay (karma-related) Avadhijnana is Apratipati until the end of the Bhava (cycle of birth and death) and becomes Pratipati after the Bhava is ended. The Kshayopaśamika (destruction of karmas) Gunapratyay (quality-related) Avadhijnana is both Pratipati and Apratipati.**