Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 330

विविधविषय निरूपण ]
[ २११
अवगाहना उतनी ही जाननी चाहिए। नारक की मरण की अपेक्षा जघन्य अवगाहना एक हजार योजन कही गई है, क्योंकि प्रथम नरक का नारकी मरकर हजार योजन झाझोरी विस्तृत पाताल कलश की भित्ति को भेदकर उसमें मत्स्यरूप से उत्पन्न हो जाता है । उत्कर्ष से सातवें नरक का नारकी मरकर ऊपर लवणसमुद्रादि में मत्स्यरूप से उत्पन्न हो सकता है । तिर्यक् स्वयम्भूरमण समुद्र तक, तथा ऊपर पंडक वन की पुष्करिणी में भी मत्स्यरूप से उत्पन्न हो सकता है। मनुष्य मरकर सर्व ओर लोकान्त तक उत्पन्न हो सकता है, अत: उसके तैजस और कार्मणशरीर की अवगाहना उतनी लम्बी जानना चाहिए। भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिषी और सौधर्म - ईशानकल्प के देवों के दोनों शरीरों की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है, क्योंकि ये देव मर कर अपने ही विमानों में वहीं के वहीं एकेन्द्रिय पृथिवीकायिक जीवों में उत्पन्न हो सकते हैं । उनकी उत्कृष्ट अवगाहना नीचे तीसरी पृथिवी तक, तिरछी स्वयम्भूरमण समुद्र की बाहिरी वेदिका के अन्त तक और ऊपर ईषत्प्राग्भार पृथिवी के अन्त तक लम्बी जानना चाहिए। सनत्कुमार कल्प से लेकर सहस्रारकल्प तक के देवों के तैजस-कार्मण शरीर की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण कही गई है, क्योंकि ये देव पंडक वनादि की पुष्करिणियों में स्नान करते समय मरण हो जाने से वहीं मत्स्यरूप से उत्पन्न हो जाते हैं । उत्कृष्ट अवगाहना नीचे महापाताल कलशों के द्वितीय त्रिभाग तक जानना चाहिए, क्योंकि वहां जल का सद्भाव होने से वे मरकर मत्स्यरूप से उत्पन्न हो सकते हैं । तिरछे स्वयम्भूरमण समुद्र के अन्त तक अवगाहना जाननी चाहिए। ऊपर अच्युत स्वर्ग तक अवगाहना कही गई है, क्योंकि सनत्कुमारादि स्वर्गों के देव किसी सांगतिक देव के आश्रय से अच्युत स्वर्ग तक जा सकते हैं, और आयु पूर्ण होने पर वहां से मरकर यहां मध्यलोक में उत्पन्न हो सकते हैं। आनत आदि चार स्वर्गों के देवों की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग कही गई है, क्योंकि वहां का देव यदि यहां मध्य लोक में आया हो और यहीं मरण हो जाये तो वह यहीं किसी मनुष्यनी के गर्भ में उत्पन्न हो सकता है। उक्त देवों की उत्कृष्ट अवगाहना नीचे मनुष्यलोक तक जानना चाहिये, क्योंकि अन्तिम चार स्वर्गों के देव मरकर मनुष्यों में ही उत्पन्न होते हैं। ग्रैवेयक और अनुत्तरविमानवासी देवों की जघन्य अवगाहनां विजयार्ध पर्वत की विद्याधर श्रेणी तक जानना चाहिए । उत्कृष्ट अवगाहना नीचे अधोलोक के ग्रामों तक, तिरछी मनुष्य लोक और ऊपर अपने-अपने विमानों तक कही गई है।
६०५ – कइविहे णं भंते! ओही पन्नत्ता?
गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता - भवपच्चइए य खओवसमिए य । एवं सव्वं ओहिपदं भणियव्वं । भगवन्! अवधिज्ञान कितने प्रकार का कहा गया है?
गौतम ! अवधिज्ञान दो प्रकार का कहा गया है- भवप्रत्यय अवधिज्ञान और क्षायोपशमिक अवधिज्ञान। इस प्रकार प्रज्ञापनासूत्र का सम्पूर्ण अवधिज्ञान पद कह लेना चाहिए ।
विवेचन – सूत्रकार ने जिस अवधिज्ञान- पद के जानने की सूचना की है, वह इस प्रकार हैअवधिज्ञान का भेद, विषय, संस्थान, आभ्यन्तर, बाह्य, देशावधि, वृद्धि, हानि, प्रतिपाति और अप्रतिपाति इन दश द्वारों से वर्णन किया गया है। सूत्रकार ने अवधिज्ञान के दो भेद कहे हैं, उनमें से भवप्रत्यय अवधिज्ञान देवों और नारकों को होता है, तथा क्षायोपशमिक – गुणप्रत्यय अवधिज्ञान मनुष्य और तिर्यंचों को होता है ।

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## Diverse Subject Elucidation

[211]

The extent of **avagahana** (the range of rebirth) should be known. The **avagahana** of a hell-being is said to be a thousand yojanas, which is more severe than death. This is because a hell-being, upon death, breaks through the wall of the thousand-yojana wide **paatal kalash** (hell) and is reborn as a fish. A hell-being from the seventh hell, upon death, can be reborn as a fish in the **lavan samudra** (salt sea) and above. It can also be reborn as a fish in the **tirchak** (transverse) **svayambhuramna samudra** (self-illuminated ocean) and above in the **pandak vana** (lotus forest) pond. A human being, upon death, can be reborn in all realms up to the **lokanta** (end of the world). Therefore, the **avagahana** of their **taijas** (luminous) and **karman** (karmic) bodies should be known to be that long. The **avagahana** of the **bhavanvaasi** (dwellers in mansions), **vyantar** (intermediate), **jyotishi** (astronomers), and **soudharma** (heavenly beings of the **ishan** kalpa) is said to be an infinitesimal part of an angul (finger). This is because these deities, upon death, can be reborn as one-sensed earth-bodied beings in their own **vimanas** (celestial vehicles). Their **avagahana** should be known to extend downwards to the third earth, transversely to the outer **vedika** (platform) of the **svayambhuramna samudra**, and upwards to the end of the **ishtapraagbaar** (slightly forward) earth. The **avagahana** of the **taijas** and **karman** bodies of the deities from the **sanatkumar** kalpa to the **sahasrar** kalpa is said to be an infinitesimal part of an angul. This is because these deities, upon death while bathing in the ponds of the **pandak vana** and other places, are reborn as fish there. Their **avagahana** should be known to extend downwards to the second third of the **mahapaatal kalash** (great hell). This is because they can be reborn as fish there due to the presence of water. Their **avagahana** should be known to extend transversely to the end of the **svayambhuramna samudra**. Their **avagahana** is said to extend upwards to the **achyut** heaven. This is because the deities of the **sanatkumar** and other heavens can go to the **achyut** heaven with the help of a **sangatik** (companion) deity and, upon the completion of their lifespan, can die there and be reborn in the **madhyaloka** (middle world). The **avagahana** of the deities of the **anant** and other four heavens is said to be an infinitesimal part of an angul. This is because if a deity from there comes to the **madhyaloka** and dies here, they can be reborn in the womb of a human woman here. The **avagahana** of the aforementioned deities should be known to extend downwards to the human realm. This is because the deities of the last four heavens are reborn as humans upon death. The **avagahana** of the **graiveyak** (heavenly beings who carry burdens) and **anuttarvimanovaasi** (dwellers in the highest celestial vehicles) deities should be known to extend to the **vidyadhar** (celestial beings) range of the **vijayardha** mountain. Their **avagahana** is said to extend downwards to the villages of the **adholoka** (lower world), transversely to the human realm, and upwards to their own **vimanas**.

605 - "How many types of **avadhijnana** (knowledge of the range of rebirth) are there, sir?"

"There are two types of **avadhijnana** - **bhavapacchai** (knowledge of the cycle of birth and death) and **kshayopasamik** (knowledge of the cessation of karma). This is how the entire **avadhijnana** section of the **Prajnapanasutra** should be understood."

**Discussion** - The **avadhijnana** that the sutrakar (author of the sutra) has instructed us to know is as follows: **avadhijnana** is described through ten doors: its types, subject, location, internal, external, **deshavadhi** (knowledge of the range of space), growth, decline, **pratipati** (acceptance), and **apratipati** (non-acceptance). The sutrakar has mentioned two types of **avadhijnana**. Of these, **bhavapacchai avadhijnana** is experienced by deities and hell-beings, while **kshayopasamik** - **gunapacchai avadhijnana** (knowledge of the cessation of karma) is experienced by humans and animals.