Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 31

साधक आत्म-स्वरूप का अनुभव करने का प्रयत्न करता है। आचार्य हेमचन्द्र, ४८ योगीन्दुदेव ४९ अमितगति, ५० आचार्य हरिभद्र ५१ उपाध्याय यथोविजय आदि ने धर्मध्यान के चार ध्येय बताये हैं। वे ये हैं: - (१) पिण्डस्थ (२) पदस्थ (३) रूपस्थ और (४) रूपातीत । पिण्डस्थ ध्यान का अर्थ शरीर के विभिन्न भागों पर मन को केन्द्रित करना । पार्थिवी, आग्नेयी, मारुति, वारुणी और तत्त्ववती, इन पाँच धारणाओं के माध्यम से साधक उत्तरोत्तर आत्म- केन्द्र में ध्यानस्थ होता है। चतुर्विध धारणाओं से युक्त पिण्डस्थ ध्यान का अभ्यास करने से मन स्थिर होता है। जिससे शरीर और कर्म के सम्बन्ध को भिन्न रूप से देखा जाता है। कर्म नष्ट कर शुद्ध आत्मस्वरूप का चिन्तन इसमें होता है। दूसरा पदस्थ ध्यान अर्थात् अपनी रुचि के अनुसार मन्त्राक्षर पदों का अवलम्बन लेकर किया जाने वाला ध्यान है। इस ध्यान में मुख्य रूप से शब्द आलम्बन होता है। अक्षर पर ध्यान करने से आचार्य शुभचन्द्र ५२ ने इसे वर्णमात्रिका ध्यान भी कहा है। इस ध्यान में नाभिकमल, हृदयकमल और मुखकमल की कमनीय कल्पना की जाती है। नाभिकमल में सोलह पत्रों वाले कमल पर सोलह स्वरों का ध्यान किया जाता है। हृदयकमल में कर्णिका व पत्रों सहित चौबीस दल वाले कमल की कल्पना कर उस पर क, ख, आदि पच्चीस वर्गों का ध्यान किया जाता है। उसी तरह मुखकमल पर आठ वर्णों का ध्यान किया जाता है मन्त्रों और वर्णों में श्रेष्ठ ध्यान 'अर्हन्' का माना गया है, जो रेफ से युक्तकला व बिन्दु से आक्रान्त अनाहत सहित मन्त्रराज है १३ इस मन्त्रराज पर ध्यान किया जाता है। इनके अतिरिक्त अनेक विधियों का निरूपण योगशास्त्र व ज्ञानार्णव आदि ग्रन्थों में विस्तार के साथ है। इस ध्यान में साधक इन्द्रिय- लोलुपता से मुक्त होकर मन को अधिक विशुद्ध एवं एकाग्र बनाने का प्रयत्न करता है। तीसरा ध्यान "रूपस्थ" है इसमें राग-द्वेष आदि विकारों से रहित, समस्त सद्गुणों से युक्त, सर्वज्ञ तीर्थंकर प्रभु का ध्यान किया जाता है। इस ध्यान में अहंत के स्वरूप का अवलम्बन लेकर ध्यान का अभ्यास किया जाता है।५५ ध्यान का चौथा प्रकार "रूपातीत" ध्यान है। रूपातीत ध्यान का अर्थ है रूप, रंग से अतीत, निरञ्जन - निराकार ज्ञानमय आनन्द स्वरूप का स्मरण करना । ५५ इस ध्यान में ध्याता और ध्येय में कोई अन्तर नहीं रहता। इसलिये इस अवस्था विशेष को आचार्य हेमचन्द्र ने समरसी भाव कहा है ।५६ इन चारों धर्मध्यान के प्रकारों में क्रमशः शरीर, अक्षर, सर्वज्ञ व निरञ्जन सिद्ध का चिन्तन किया जाता है। स्थूल से सूक्ष्म की ओर बढ़ा जाता है। यह ध्यान सभी प्राणी नहीं कर सकते। साधक ही इस ध्यान के अधिकारी हैं। धर्मध्यान से मन में स्थैर्य, पवित्रता आ जाने से वह साधक आगे चलकर शुक्लध्यान का भी अधिकारी बन सकता है।
I
ध्यान का चौथा प्रकार "शुक्ल" ध्यान है। यह आत्मा की अत्यन्त विशुद्ध अवस्था है। श्रुत के आधार से मन की आत्यन्तिक स्थिरता और योग का निरोध शुक्लध्यान है। यह ध्यान कषायों के उपशान्त होने पर होता है। यह ध्यान वही साधक कर सकता है जो समताभाव में लीन हों५७ और वज्रऋषभनाराचसंहनन वाला हो । ५८
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योगशास्त्र ७/८
योगसार- ९८
योगसार प्राभृत
योगशतक
ज्ञानार्णव - ३५-१,२
ज्ञानार्णव-३५/७-८
अहंतो रूपमालम्व्य ध्यानं रूपस्थमुच्यते योगशास्त्र ९/७
क- ज्ञानार्णव ३७ १६
ख- योगशास्त्र १०/१
योगशास्त्र १०/३, ४ योगशतक ९०
योगशास्त्र ११/२
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Translation AI Generated

The seeker strives to experience the self-nature. Acharya Hemchandra, 48 Yogiindudev 49 Amitagati, 50 Acharya Haribhadra 51 Upadhyaya Yathovijaya etc. have described four objectives of Dharma Dhyana. They are: - (1) Pindastha (2) Padastha (3) Roopastha and (4) Roopateet. Pindastha Dhyana means to focus the mind on different parts of the body. Through the five Dharanas of Parthivee, Agneeyi, Maruti, Varuni and Tattvavati, the seeker gradually becomes absorbed in the center of the self. Practicing Pindastha Dhyana with four types of Dharanas stabilizes the mind. This helps to see the relationship between the body and karma differently. It involves contemplating the pure self-nature by destroying karma. The second, Padastha Dhyana, is the meditation done by taking recourse to mantras and letters according to one's liking. This meditation mainly involves sound as an object. Acharya Shubhachandra 52 has also called it Varnamaatrika Dhyana due to focusing on letters. In this meditation, the beautiful imagination of the navel lotus, heart lotus and mouth lotus is done. In the navel lotus, sixteen vowels are meditated upon on a lotus with sixteen petals. In the heart lotus, a lotus with twenty-four petals, including the stigma and petals, is imagined and the twenty-five classes of letters, starting with 'ka', 'kha', etc., are meditated upon. Similarly, eight letters are meditated upon on the mouth lotus. The best meditation among mantras and letters is considered to be 'Arhan', which is the king of mantras, containing the letter 'reph', the 'kala' and the 'bindu', along with the Anahata. 13 This king of mantras is meditated upon. Apart from these, many methods are described in detail in the texts like Yogashastra and Gyanarnava. In this meditation, the seeker tries to free himself from the lust of the senses and make the mind more pure and focused. The third meditation is "Roopastha". In this, the meditation is done on the omniscient Tirthankara Prabhu, who is free from the vices like attachment and aversion, and is endowed with all virtues. In this meditation, the practice of meditation is done by taking recourse to the nature of 'Ahanta'. 55 The fourth type of meditation is "Roopateet" Dhyana. Roopateet Dhyana means to remember the knowledge-filled, blissful form, which is beyond form and color, unstained and formless. 55 In this meditation, there is no difference between the meditator and the object of meditation. Therefore, Acharya Hemchandra has called this particular state 'Samarsi Bhaav'. 56 In these four types of Dharma Dhyana, the contemplation of the body, letters, omniscient and unstained Siddha is done respectively. It progresses from gross to subtle. Not all beings can do this meditation. Only the seeker is entitled to this meditation. When the mind becomes stable and pure through Dharma Dhyana, that seeker can become entitled to Shukla Dhyana in the future.

The fourth type of meditation is "Shukla" Dhyana. This is the most pure state of the soul. Based on the Shruta, the ultimate stability of the mind and the cessation of yoga is Shukla Dhyana. This meditation happens when the passions are pacified. Only that seeker can do this meditation who is absorbed in equanimity 57 and who is like Vajra-Rishabhanaraacha-Samhanan. 58
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Yogashastra 7/8
Yogasara- 98
Yogasara Prabhrit
Yogashataka
Gyanarnava - 35-1,2
Gyanarnava-35/7-8
Ahanto Roopamalamvya Dhyanam Roopasthamuchyate Yogashastra 9/7
a- Gyanarnava 37 16
b- Yogashastra 10/1
Yogashastra 10/3, 4 Yogashataka 90
Yogashastra 11/2
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