Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 162

चतुर्दशस्थानक-समवाय]
[४३ ८.निवृत्तिबादर उपशामक क्षपक गुणस्थान-अनन्तानुबन्धी कषायाचतुष्क और दर्शनमोहत्रिक इन सात प्रकृतियों का उपशमन करने वाला जीव इस आठवें गुणस्थान में आकर अपनी अपूर्व विशुद्धि के द्वारा चारित्रमोह की शेष रही २१ प्रकृतियों के उपशमन की तथा उक्त सात प्रकृतियों का क्षय करने वाला क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीव उक्त प्रकृतियों के क्षपण की आवश्यक तैयारी करता है। अत: इस गुणस्थानवाले समसमयवर्ती जीवों के परिणामों में भिन्नता रहती है और बादर संज्वलन कषायों का उदय रहता है, अतः इसे निवृत्तिबादर गुणस्थान कहते हैं।
९. अनिवृत्तिबादर उपशामक क्षपक गुणस्थान- इस गुणस्थान में आने वाले एक समयवर्ती सभी जीवों के परिणाम एक से होते हैं, उनमें निवृत्ति या भिन्नता नहीं होती, अतः इसे अनिवृत्तिबादर गुणस्थान कहा गया है। इस गुणस्थान में उपशम श्रेणीवाला जीव सूक्ष्म लोभ को छोड़कर शेष सभी
प्रकतियों का उपशम और क्षषक श्रेणीवाला जीव उन सभी का क्षय कर डालता है और दशवें गुणस्थान में पहुंचता है।
१०. सूक्ष्मसाम्पराय उपशामक-क्षपक गुणस्थान- इस गुणस्थान में आने वाले दोनों श्रेणियों के जीव सूक्ष्मलोभकषाय का वेदन करते हैं, अतः इसे सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थान कहते हैं। सम्पराय नाम कषाय का है। उपशम श्रेणीवाला जीव उस सूक्ष्मलोभ का उपशम करके ग्यारहवें गुणस्थान में पहुंचता है और क्षपक श्रेणी वाला उसका क्षय करके बारहवें गुणस्थान में पहुंचता है। दोनों श्रेणियों के इसी भेद को बतलाने के लिए इस गुणस्थान का नाम "सूक्ष्मसाम्पराय उपशामक क्षपक' दिया गया है।
११. उपशान्तमोह गुणस्थान-उपशम श्रेणीवाला जीव दशवें गुणस्थान के अन्तिम समय में सूक्ष्म लोभ का उपशमन कर इस गुणस्थान में आता है और मोहकर्म की सभी प्रकृतियों का पूर्ण उपशम कर देने से यह उपशान्तमोह गुणस्थान वाला कहा जाता है।
इस गुणस्थान का काल लघु अन्तर्मुहूर्त प्रमाण है। इसके समाप्त होते ही वह नीचे गिरता हुआ सातवें गुणस्थान को प्राप्त होता है। यदि उसका संसार-परिभ्रमण शेष है, तो वह मिथ्यात्व गुणस्थान तक भी प्राप्त हो जाता है।
१२.क्षीणमोह गुणस्थान-क्षपक श्रेणी पर चढ़ा हुआ दशवें गुणस्थानवी जीव उसके अन्तिम समय सूक्ष्म लोभ का भी क्षय करके क्षीणमोही होकर बारहवें गुणस्थान में पहुंचता है। यतः उसका मोहनीयकर्म सर्वथा क्षीण या नष्ट हो चुका है, अतः यह गुणस्थान "क्षीणमोह" इस सार्थक नाम से कहा जाता है। इस गुणस्थान का काल भी लघु अन्तर्मुहूर्त प्रमाण है। उसके भीतर यह ज्ञानावरण कर्म की पांच, दर्शनावरण कर्म की नौ और अन्तराय कर्म की पांच इन उन्नीस प्रकृतियों के सत्त्व की असंख्यात गुणी प्रतिसमय निर्जरा करता हुआ अन्तिम समय में सबका सर्वथा क्षय करके केवलज्ञान-दर्शन को प्राप्त कर तेरहवें गुणस्थान को प्राप्त होता है।
१३. सयोगिकेवली गुणस्थान-इस गुणस्थान में केवली भगवान् के योग विद्यमान रहते हैं, अतः इसका नाम सयोगिकेवली गुणस्थान है। ये सयोगिजिन धर्मदेशना करते हुए विहार करते रहते हैं। जीवन के अन्तर्मुहूर्त मात्र शेष रहने पर ये योगों का निरोध करके चौदहवें गुणस्थान में प्रवेश करते हैं।

Translation AI Generated

## The Fourteen Stages of Existence (Chaturdasasthanaka-Samavaya)

**8. Nivrittibadar Gunasthan (Stage of Cessation with Variation):** A being who has subdued the seven natures (fourfold passions and the threefold delusion of perception) reaches this eighth stage. Due to their unique purity, they prepare to subdue the remaining 21 natures of the delusion of conduct. A being who has destroyed these seven natures, a Kshayik Samyagdarshi (perfect seer), prepares for the destruction of these natures. Therefore, the results of beings in this stage vary, and the passions of the Badar (obstruction) category arise. Hence, it is called the Nivrittibadar Gunasthan.

**9. Anivrittibadar Gunasthan (Stage of Cessation without Variation):** All beings who reach this stage simultaneously have the same results; there is no variation or cessation. Therefore, it is called the Anivrittibadar Gunasthan. In this stage, a being in the Upshama (subduing) category abandons all natures except subtle greed, while a being in the Kshapaka (destroying) category destroys all of them and reaches the tenth stage.

**10. Sukshmasampray Gunasthan (Stage of Subtle Passion):** Both categories of beings who reach this stage experience the subtle passion of greed. Therefore, it is called the Sukshmasampray Gunasthan. The name Sampray refers to the passion. A being in the Upshama category subdues this subtle greed and reaches the eleventh stage, while a being in the Kshapaka category destroys it and reaches the twelfth stage. This difference between the two categories is why this stage is called "Sukshmasampray Upshama Kshapaka."

**11. Upshantamoha Gunasthan (Stage of Subdued Delusion):** A being in the Upshama category reaches this stage after subduing subtle greed at the end of the tenth stage. They have completely subdued all natures of the delusion karma, hence it is called the Upshantamoha Gunasthan. This stage lasts for a short internal moment. Upon its completion, the being falls back to the seventh stage. If their cycle of existence continues, they may even reach the Mithyatva (false belief) stage.

**12. Kshinamaha Gunasthan (Stage of Diminished Delusion):** A being in the Kshapaka category, having ascended to the tenth stage, destroys even subtle greed at its end, becoming Kshinamaha (diminished delusion) and reaching the twelfth stage. Since their delusion karma is completely diminished or destroyed, this stage is aptly named "Kshinamaha." This stage also lasts for a short internal moment. Within it, the being destroys countless times the essence of the five natures of knowledge-obscuring karma, the nine natures of perception-obscuring karma, and the five natures of obstruction karma, ultimately destroying them all and attaining omniscience and perfect perception, reaching the thirteenth stage.

**13. Sayogikevali Gunasthan (Stage of Omniscience with Attachments):** In this stage, the Kevali (omniscient) being possesses attachments. Therefore, it is called the Sayogikevali Gunasthan. These Sayogijins (omniscient beings with attachments) continue to preach and wander. When only an internal moment of life remains, they cease their attachments and enter the fourteenth stage.