Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 161

४२]
[समवायाङ्गसूत्र ३. सम्यग्मिथ्यादृष्टि गुणस्थान-प्रथम बार उपशम सम्यक्त्व प्राप्त करते हुए जीव मिथ्यात्व कर्म के मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृतिरूप तीन विभाग करता है। इनमें से उपशम सम्यक्त्व का अन्तर्मुहूर्त काल पूर्ण होते ही यदि सम्यग्मिथ्यात्व प्रकृति का उदय हो जाता है, तो वह अर्धसम्यक्त्वी और अर्धमिथ्यात्वी जैसी दृष्टिवाला हो जाता है। इसे ही तीसरा सम्यग्मिथ्यादृष्टि गुणस्थान कहते हैं। इसका काल अन्तर्मुहूर्त ही है। अतः उसके पश्चात् यदि सम्यक्त्वप्रकृति का उदय हो जाये तो वह ऊपर चढ़कर सम्यक्त्वी बन जाता है और यदि मिथ्यात्व कर्म का उदय हो जाये, तो वह नीचे गिरकर मिथ्यादृष्टि गुणस्थान में आ जाता है।
४. अविरतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान-दर्शन मोहनीय कर्म का उपशम, क्षय या क्षयोपशम करके जीव सम्यग्दृष्टि बनता है। उसे आत्मस्वरूप का यथार्थ भान हो जाता है, फिर भी चरित्रमोहनीय कर्म के उदय से वह सत्य मार्ग पर चलने में असमर्थ रहता है और संयमादि के पालन करने की भावना होने पर भी व्रत,संयमादि का लेश मात्र भी पालन नहीं कर पाता है। विरति या त्याग के अभाव से इसे अविरत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान कहा जाता है। इस गुणस्थान को चारों गतियों के संज्ञी पंचेन्द्रिय पर्याप्तक जीव प्राप्त कर सकते हैं।
५.विरताविरत गुणस्थान-जब उक्त सम्यग्दृष्टि जीव के अप्रत्याख्यान कषाय का उपशम या क्षयोपशम होता है, तब वह त्रसहिंसादि स्थूल पापों से विरत होता है, किन्तु स्थावरहिंसादि सूक्ष्म पापों से अविरत ही रहता है। ऐसे देशविरत अणुव्रती जीव को विरताविरत गुणस्थान वाला कहा जाता है। इस गुणस्थान को केवल मनुष्य और कर्मभूमिज कोई सम्यक्त्वी तिर्यंच प्राप्त कर सकते हैं।
६. प्रमत्तसंयत गुणस्थान-जब उक्त सम्यग्दृष्टि जीव के प्रत्याख्यानावरण कषाय का उपशम . या क्षयोपशम होता है, वह स्थूल और सूक्ष्म सभी हिंसादि पापों का त्याग कर महाव्रतों को अर्थात् सकलसंयम को धारण करता है। फिर भी उसके संज्वलन और नोकषायों के तीव्र उदय होने से कुछ प्रमाद बना ही रहता है। ऐसे प्रमादयुक्त संयमी को प्रमत्तसंयत गुणस्थानवाला कहा जाता है।
७. अप्रमत्तसंयत गुणस्थान-जब उक्त जीव के संज्वलन और नोकषायों का मन्द उदय होता है, तब वह इन्द्रिय-विषय, विकथा, निद्रादिरूप सर्वप्रमादों से रहित होकर प्रमादहीन संयम का पालन करता है। ऐसे साधु को अप्रमत्तसंयत गुणस्थान वाला कहा जाता है।
- यहां यह विशेष ज्ञातव्य है कि पांचवें से ऊपर के सभी गुणस्थान केवल मनुष्यों के ही होते हैं और सातवें से ऊपर के सभी गुणस्थान उत्तम संहनन के धारक तद्भव मोक्षगामी को होते हैं। हां, ग्यारहवें
तक निकट भव्य परुष भी चढ सकता है। किन्त उसका नियम से पतन होता है और अपार्ध पुद्गलपरावर्तन काल तक वह संसार में परिभ्रमण कर सकता है।
सातवें गुणस्थान से ऊपर दो श्रेणी होती हैं - उपशम श्रेणी और क्षपक श्रेणी। जो जीव चारित्रमोहकर्म का उपशम करता है, वह उपशम श्रेणी चढ़ता है। जो जीव चारित्रमोहकर्म का क्षय करने के लिए उद्यत होता है, वह क्षपक श्रेणी चढ़ता है। दोनों श्रेणी वाले गुणस्थानों का काल अन्तर्मुहूर्त है।

Translation AI Generated

## English Translation:

**42]**
[Samvayanga Sutra 3. The being, while attaining the state of perfect knowledge (Samyaktv) through the suppression (Upasham) of the first stage of the right and wrong view (Samyagmithyadristi Gunasthan), divides the wrong conduct (Mithyatva Karma) into three categories: wrong conduct, right and wrong view, and perfect knowledge. If the right and wrong view nature arises immediately after the suppression of perfect knowledge, then the being becomes one with the view of being half-perfect and half-wrong. This is called the third stage of right and wrong view (Samyagmithyadristi Gunasthan). Its duration is only a moment (Antarmuhurt). Therefore, if the nature of perfect knowledge arises after that, then the being ascends and becomes perfectly knowledgeable. And if the wrong conduct arises, then the being falls down and enters the stage of wrong view.

**4.** **The stage of uninterrupted perfect view (Aviratsamyagdristi Gunasthan):** The being becomes perfectly knowledgeable by suppressing, destroying, or partially destroying the knowledge-obscuring karma (Darshan Mohaniya Karma). The being attains the true knowledge of the self, but due to the arising of the conduct-obscuring karma (Charitra Mohaniya Karma), it becomes unable to walk on the path of truth. Even though there is a desire to follow the vows and restraints, the being is unable to even slightly follow them. Due to the lack of renunciation (Virati) or abandonment, this stage is called the stage of uninterrupted perfect view. This stage can be attained by the sentient five-sense beings (Panchendriya Paryaptak) of all four realms.

**5.** **The stage of partially renounced and unrenowned (Viratavirat Gunasthan):** When the suppression or partial destruction of the non-rejectable passions (Apratyaakhyan Kashaya) occurs in the aforementioned perfectly knowledgeable being, then it becomes renounced from the gross sins like non-violence (Trasahinsa) etc., but remains unrenowned from the subtle sins like non-violence towards stationary beings (Sthavarahinsa) etc. Such a being, who is renounced from the country (Deshavirat) and follows the minor vows (Anuvrat), is called the one who is in the stage of partially renounced and unrenowned. This stage can only be attained by the perfectly knowledgeable beings of the human and karma-realm (Karmabhumij) and some of the perfectly knowledgeable beings of the animal realm (Tiryanch).

**6.** **The stage of negligent restraint (Pramattasanyat Gunasthan):** When the suppression or partial destruction of the rejection-covering passion (Pratyaakhyanavaran Kashaya) occurs in the aforementioned perfectly knowledgeable being, then it abandons all the gross and subtle sins like non-violence etc. and adopts the great vows (Mahavrat) or complete restraint (Sakalasanyam). However, due to the intense arising of the burning passions (Sanjwalan) and the subtle passions (Nokashayas), some negligence remains. Such a restrained being with negligence is called the one who is in the stage of negligent restraint.

**7.** **The stage of non-negligent restraint (Apramattasanyat Gunasthan):** When the burning passions and subtle passions arise mildly in the aforementioned being, then it becomes free from all negligence like sensory objects, false speech, sleep etc. and follows the restraint without negligence. Such a virtuous being is called the one who is in the stage of non-negligent restraint.

- It is important to note here that all the stages from the fifth onwards are only for humans, and all the stages from the seventh onwards are for the beings who are destined for liberation (Tadbhav Mokshagami) and possess the highest endurance (Uttam Sanhanan). However, the near-liberated (Nikat Bhavya) can also ascend up to the eleventh stage. But their fall is inevitable, and they can wander in the world until the time of the half-cycle of the transformation of matter (Aparadh Pudgalparavartan Kal).

- There are two categories above the seventh stage: the suppression category (Upasham श्रेणी) and the destruction category (Kshapak श्रेणी). The being who suppresses the conduct-obscuring karma ascends the suppression category. The being who strives to destroy the conduct-obscuring karma ascends the destruction category. The duration of both categories of stages is a moment (Antarmuhurt).