Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 14

आदि वचन
(प्रथम संस्करण से) विश्व के जिन दार्शनिकों-दृष्टाओं / चिन्तकों, ने 'आत्मसत्ता' पर चिन्तन किया है, या आत्म-साक्षत्कार किया है उन्होंने पर-हितार्थ आत्म-विकास के साधनों तथा पद्धतियों पर भी पर्याप्त चिन्तन-मनन किया है। आत्मा तथा तत्सम्बन्धित उनका चिन्तन-प्रवचन आज आगम / पिटक / वेद / उपनिषद् आदि विभिन्न नामों से विश्रुत
जैन दर्शन की यह धारणा है कि आत्मा के विकारों-राग द्वेष आदि को, साधना के द्वारा दूर किया जा सकता है, और विकार जब पूर्णतः निरस्त हो जाते हैं तो आत्मा की शक्तियाँ ज्ञान / सुख / वीर्य आदि सम्पूर्ण रूप में उद्घाटित उद्भासित हो जाती हैं। शक्तियों का सम्पूर्ण प्रकाश-विकास ही सर्वज्ञता है और सर्वज्ञ / आप्तपुरुष की वाणी; वचन/कथन / प्ररूपणा-"आगम" के नाम से अभिहित होती है। आगम अर्थात् तत्त्वज्ञान, आत्म-ज्ञान तथा आचार-व्यवहार का सम्यक् परिबोध देने वाला शास्त्र /सूत्र / आप्तवचन।
सामान्यतः सर्वज्ञ के वचनों । वाणी का संकलन नहीं किया जाता, वह बिखरे सुमनों की तरह होती है, किन्तु विशिष्ट अतिशयसम्पन्न सर्वज्ञ पुरुष, जो धर्म तीर्थ का प्रवर्तन करते हैं, संघीय जीवन पद्धति में धर्मसाधना को स्थापित करते हैं, वे धर्म प्रवर्तक/अरिहंत या तीर्थंकर कहलाते हैं। तीर्थंकर देव की जनकल्याकारिणी वाणी को उन्हीं के अतिशय सम्पन्न विद्वान् शिष्य गणधर संकलित कर "आगम" या शास्त्र का रूप देते हैं अर्थात् जिन-वचनरूप सुमनों की मुक्त वृष्टि जब मालारूप में ग्रथित होती है तो वह "आगम" का रूप धारण करती है। वही आगम अर्थात् जिन-पवचन आज हम सब के लिए आत्म-विद्या या मोक्ष-विद्या का मूल स्रोत है।
__"आगम" को प्राचीनतम काल में "गणिपिटक" कहा जाता था। अरिहंतों के प्रवचनरूप समग्र शास्त्रद्वादशांग में समाहित होते हैं और द्वादशांग/आचारांग-सूत्रकृतांग आदि के अंग-उपांग आदि अनेक भेदोपभेद विकसित हुए हैं। उस द्वादशांगी का अध्ययन प्रत्येक मुमुक्षु के लिए आवश्यक और उपादेय माना गया है। द्वादशांगी में भी बारहवां अंग विशाल एवं समग्र श्रुतज्ञान का भण्डार माना गया है, उसका अध्ययन बहुत ही विशिष्ट प्रतिभा एवं श्रुतसम्पन्न साधक कर पाते थे। इसलिए सामान्यतः एकादशांग का अध्ययन साधकों के लिए विहित हुआ तथा इसी ओर सबकी गति/मति रही।
___ जब लिखने की परम्परा नहीं थी, लिखने के साधनों का विकास भी अल्पतम था, तब आगमों/ शास्त्रों /को स्मृति के आधार पर या गुरु-परम्परा से कंठस्थ करके सुरक्षित रखा जाता था। सम्भवतः इसलिए आगम ज्ञान को श्रुतज्ञान कहा गया और इसीलिए श्रुति / स्मृति जैसे सार्थक शब्दों का व्यवहार किया गया। भगवान् महावीर के परिनिर्वाण के एक हजार वर्ष बाद तक आगमों का ज्ञान स्मृति/श्रुति परम्परा पर ही आधारित रहा। पश्चात् स्मृतिदौर्बल्य गुरुपरम्परा का विच्छेद, दुष्काल-प्रभाव आदि अनेक कारणों से धीरे-धीरे आगमज्ञान लुप्त होता चला गया। महासरोवर का जल सूखता-सूखता गोष्पद मात्र रह गया। मुमुक्षु श्रमणों के लिए यह जहाँ चिन्ता का विषय था, वहाँ चिन्तन की तत्परता एवं जागरूकता को चुनौती भी थी। वे तत्पर हुए श्रुतज्ञान-निधि के संरक्षण हेतु। तभी महान् श्रुतपारगामी देवर्द्धिगणि क्षमाश्रमण ने विद्वान् श्रमणों का एक सम्मेलन बुलाया और स्मृति-दोष से लुप्त

Translation AI Generated

## The Primal Word
(From the First Edition)

Among the world's philosophers and visionaries/thinkers who have contemplated 'Self-Existence' or achieved self-realization, they have also extensively pondered the means and methods of self-development for the benefit of others. Their contemplation and discourse on the soul and its related aspects are today known by various names like Agam/Pitaka/Veda/Upanishad.

Jain philosophy holds that the afflictions of the soul - attachment, aversion, etc. - can be overcome through spiritual practice. When these afflictions are completely eradicated, the soul's powers of knowledge, bliss, and energy are fully revealed and illuminated. The complete illumination and development of these powers is called omniscience, and the words/utterances/pronouncements of an omniscient/liberated being are known as "Agam." Agam means the scripture/sutra/divine word that imparts true knowledge, self-knowledge, and proper conduct.

Generally, the words/utterances of an omniscient being are not compiled; they are like scattered flowers. However, exceptional omniscient beings with extraordinary qualities, who establish the path of Dharma, and who establish spiritual practice in the monastic life, are called Dharma-founders/Arihants or Tirthankaras. The benevolent words of the Tirthankara are compiled by their highly learned disciples, the Ganadharas, into the form of "Agam" or scripture. In other words, when the free rain of words like flowers of the Jinas is collected into a garland, it takes the form of "Agam." This Agam, the words of the Jinas, is the primary source of self-knowledge or liberation-knowledge for all of us.

In ancient times, "Agam" was called "Ganipitaka." The entire body of scriptures in the form of the Arihants' discourses is contained in the twelve-fold scripture (Dwadashanga), and from the twelve-fold scripture/Acharanga-Sutrakritanga, etc., many subdivisions and sub-subdivisions have developed. The study of the twelve-fold scripture is considered essential and beneficial for every seeker. The twelfth part of the twelve-fold scripture is considered a vast and comprehensive repository of scriptural knowledge, and its study is only possible for seekers with exceptional talent and scriptural knowledge. Therefore, the study of the eleven-fold scripture is prescribed for seekers, and everyone's focus has been on this.

When there was no tradition of writing, and the means of writing were very limited, the Agams/scriptures were preserved through memory or by memorizing them through the Guru-parampara (lineage of teachers). Perhaps this is why Agam knowledge is called Shruta-gyan (knowledge acquired through hearing), and why meaningful words like Shruti (hearing) and Smriti (memory) are used. For a thousand years after the Nirvana of Lord Mahavira, the knowledge of the Agams was based solely on the Smriti/Shruti tradition. Later, due to the weakening of memory, the breaking of the Guru-parampara, the effects of calamities, and other reasons, Agam knowledge gradually disappeared. The water of the great lake dried up, leaving only a puddle. This was a cause for concern for the seeker Shramanas, but it was also a challenge to their thinking and awareness. They became determined to preserve the treasure of Shruta-gyan. At that time, the great Shruta-paragami (master of scriptures) Devarddhigani Kshamashraman called a gathering of learned Shramanas, and to address the loss of knowledge due to memory lapses,