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२३–केशि-गौतमीय १३. अचेलगो य जो धम्मो
जो इमो सन्तरुत्तरो। एगकज्ज - पवन्नाणं विसेसे किं नु कारणं? ॥
१४. अह ते तत्थ सीसाणं
विनाय पवितक्कियं । समागमे . कयमई उभयो केसि-गोयमा ।। गोयमे पडिरूवन्नू सीससंघ - समाउले। जेटुं कुलमवेक्खन्तो
तिन्दुयं वणमागओ॥ १६. केसीकुमार - समणे
गोयम दिस्समागयं। पडिरूवं पडिवत्ति सम्मं संपडिवज्जई॥ पलालं फासुयं तत्थ पंचमं कुसतणाणि य। गोयमस्स निसेज्जाए खिप्पं संपणामए । केसीकुमार - समणे गोयमे य महायसे। उभओ निसण्णा सोहन्ति
चन्द - सूर - समप्पभा ।। १९. समागया बह तत्थ
पासण्डा कोउगा मिगा। गिहत्थाणं अणेगाओ साहस्सीओ समागया।
-"यह अचेलक (अवस्त्र) धर्म वर्द्धमान ने बताया है, और यह सान्तरोत्तर (सान्तर-वर्ण आदि से विशिष्ट तथा उत्तर—मूल्यवान् वस्त्र वाला) धर्म पार्श्वनाथ ने प्ररूपित किया है। एक ही कार्य-लक्ष्य से प्रवृत्त दोनों में इस विशेष भेद का क्या कारण है?"
केशी और गौतम दोनों ने ही शिष्यों के प्रवितर्कित-शंकायुक्त विचार विमर्श को जानकर परस्पर मिलने का विचार किया।
केशी श्रमण के कुल को जेष्ठ कुल जानकर प्रतिरूपज्ञ-यथोचित विनय व्यवहार के ज्ञाता गौतम शिष्यसंघ के साथ तिन्दुक वन में आए।
गौतम को आते हुए देखकर केशी कुमार श्रमण ने उनकी सम्यक् प्रकार से प्रतिरूप प्रतिपत्ति-योग्य आदरसत्कार किया।
गौतम को बैठने के लिए शीघ्र ही उन्होंने प्रासुक पयाल (बीहि आदि चार प्रकार के धानों के पयाल-डंठल) और पाँचवाँ कुश-तृण समर्पित किया।
श्रमण केशीकुमार और महान् यशस्वी गौतम–दोनों बैठे हुए चन्द्र और सूर्य की तरह सुशोभित हो रहे थे।
१७.
१८.
कौतूहल की अबोध दृष्टि से वहाँ दूसरे सम्प्रदायों के बहुत से पाषण्ड-परिव्राजक आए और अनेक सहस्र गृहस्थ भी।
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