________________
अध्ययनं ४, [ नि. १९२]
-
चुतिसम नेहभवो इह देहविमोक्खतो जहातीतो । जइ परभवोवि न तर्हि तो सो को होउ संसारी ? ॥६॥ ननु जह विग्गहकाले देहाभावेऽवि परभवग्गहणं । तह देहाभावमिवि होज्जे भवोऽवि को दोसो ? ॥७॥ जं चि विग्गहकालो देहाभावेऽवि तो परभवो सो । चुतिसमए उन देहो न विग्गहो जइ स को होउ ? ॥८॥ इदानीं अंतरंसंघायंतरकालो जहन्नयं खुड्डुयं तिसमऊणं । दो विग्गमि समया तइयो संघायणासमओ ॥९॥
हू खुड्डुभवं धरि परभवमविग्गहेणं वा । गंतूण पढमसमए संघाययतो स विन्नेओ ॥ १० ॥ इदानीं संघायपरिसाडंतरं उभयंतरं जहनं समओ निव्विग्गहेण संघाए । परमं सतिसमयाति तेत्तीसं उदहिणामाई ॥ ११ ॥ अनुभविरं देवादिसु तेत्तीसमिहागयस्स ततियंमि । समए संघाययतो दुविहं साडंतरं वोच्छं ॥ १२ ॥ खुड्ड(ड्डा) गभवग्गहणं जहन्नमुक्कोसयं च तेत्तीसं । तं सागरोवमाई संपुत्रा पुव्वकोडी य ॥ १३ ॥
आह-इह क्षुल्लभवग्रहणं पूर्णमौदारिकसर्वशाटयोर्जघन्यमन्तरमुक्तं तच्च 'परभवपढमे साडो' इति वचनात्समयोनमेव प्राप्नोतीति कथं न विरोधः ?, उच्यते, निश्चयनयमतमिदं 'परभवपढमे साड़ो 'त्ति, स ह्युत्तरपर्यायोत्पादमेव पूर्वस्य विनाशमेवाह विगच्छदेव च विगतमुत्पद्यमानमेव चोत्पन्नं, यत उक्तम्- "जम्हा विगच्छमानं विगय" मित्यादि, तथा चास्य य एवोत्तरभवोत्पादः स एव पूर्वभवपरित्यागः, एवं च यदैवोत्तरभवौदारिकपुद्गलानां सङ्घातस्तदैव पूर्वभवौदारिकपुद्गलानां शाट इति परभवप्रथमसमय एवैतदभिप्रायेण शाटः, व्यवहारनयमतेन त्वन्य एवोत्तरस्योत्पाद: अन्य एव च पूर्वस्य विनाशो, विनष्टस्यैव च विनष्टता उत्पन्नस्यैव चोत्पन्नता, ततो न य एवोत्तरभवोत्पाद: स एव पूर्वभवपरित्यागः, एवं चान्यदैवोत्तरभवौदारिकपुद्गलानां सङ्घातोऽन्यदैव च पूर्वभवौदारिकपुद्गलानां शाट:, ततो नास्य परभवप्रथमसमय एव सङ्घातशायै, किन्तु पूर्वभवान्त्यसमय एव शाट: उत्तरभवाद्यसमय एव सङ्घातः, तथा निश्चयव्यवहारनयात्मकत्वाज्जिनमतस्य यदाऽसौ क्षुल्लकभव उत्पद्यते तदा व्यवहारनयस्याश्रयणात्पूर्वभवान्त्यसयम एव शाटो विवक्ष्यते, यदा तु तत उद्वर्त्तते तदा निश्चयनयाङ्गीकरणात्परभवप्रथमसमय एवोत्पाद इति परिपूर्णमेव क्षुल्लकभवग्रहणमौदारिकसर्वशाटयोर्जघन्यमन्तरमिति न कश्चिद्विरोधः । इदानि विउव्वियस्स
Jain Education International
१६५
वेडव्वियसंघातो समतो सो पुन विउव्वणादीतो । ओरालियाण अहवा देवादीणाइगहणंमि ॥१॥ उक्कोसो समयदुगं जो समय विउव्विउं मतो बितिए । समए सुरेसु वच्चइ निव्विग्गहओ य जंतस्स ॥२॥
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
