Agam Sutra Satik 41B Pindniryukti MoolSutra 2b

SR No.: 003379
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Agam Shrut Prakashan
Publication Year: 2000
Total Pages: 202
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 41, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 31

२६२
पिण्डनियुक्तिः-मूलसूत्रं जकाषायिका वा परिणामविशेषा जातिभेदापेक्षया सप्तभेदाः सप्तविधोऽप्रशस्ता भावपिण्ड, अष्टविधोऽपि भावपिण्डः कर्मविषयः तत्रापीयंभावना-कष्टिकबन्धनिबन्धनभूताः काषायिकाः परिणाम-विशेषा जातिभेदापेक्षयाऽष्टभेदा अष्टविधोऽप्रशस्तो भावपिण्ड-, 'अगुत्तीओ'त्ति नवब्रह्मचर्यगुप्तिप्रतिपक्षमता नवब्रह्मचर्यगुप्तयः, तथा अधर्मो-दशविधधर्मप्रतिपक्षभूतो दशविधोऽप्रशस्तोभावपिण्डः। मू. (७९) बज्झइ बजेनकम्म सो सव्वो होइ अप्यसत्योउ।
मुच्चइयजेनसो उन पसत्थओनवरि विन्नेओ॥ वृ. इह येन भावपिण्डेनैकविधादिकेन प्रवर्त्तमानेन 'कर्म' ज्ञानवरणीयादि बध्यते, चशब्दोऽ. नुक्त समुश्चयार्थः, सचदीर्घस्थितिकदीर्घसंसारानुवबन्धिविपाककटुकंच येनवध्यते इति समुश्चिनोति, स सर्वोऽप्रयप्रशस्तोभावपिण्डोज्ञातव्यः.येनपुनरेकविधादिनाप्रर्वत्तमानेनकर्मणःसकाशातशनैःशनैःसर्वात्मना वा मुच्यते स प्रशस्तो भावपिण्डो विज्ञेयः, आह-पिण्डो नाम बहूनामेकत्र मीलनमुच्यते. पिण्डनं पिण्ड इति व्युत्पत्तेः भावाश्थसंयमादयोयदाप्रवर्तन्तेतदैकसङ्ख्याएव. एकस्मिन् समयएकस्यैवाध्यवसायस्यभावात, ततः कथं पिण्डत्वम् ? इति, अत्रोत्तरमाहमू. १८०) सणनाणचरित्ताण पनवाजे उजत्तिया वावि।
सो सो होइ तयक्खो पज्जवपेयालणा पिंडो ।। वृ. इह चारित्रग्रहणेन तपःप्रभृत्यपि गृह्यते, तस्यापि विरतिपरिणामरूपतया चारित्रभेदत्वात, ततो दर्शनज्ञानचारित्राणां प्रत्येकये ये 'पर्यवाः' पर्यायाः अविभागपरिच्छेदरूपायदायदा यावन्तो' यत्परिमाणा वर्तन्तससतदातदातत्तदाख्यो-दर्शनाख्योज्ञानख्यश्चारित्राख्यः पर्यवपेयलानापिण्डः' पर्यायप्रमाणकरणेन पिण्डः पर्यायसंहतिविक्षया पिण्डोभवतीत्यर्थः, इयमत्रभावनाइहयदासंयमएव केवल प्राधान्येन विवक्ष्यते न तु सती अपि ज्ञानदर्शन संयमस्य तदविनाभावित्वेन तयोस्तत्रैवान्तर्भावविक्षणात्, तदा ये तस्य संयमस्याविभागपरिच्छेदाख्याःपयांयास्तेसमुदायेनैकत्रपिण्डीभूयव्यवतिष्ठन्ते, परस्परंतादात्म्यससम्बन्धेन सम्बद्धत्वात्, ततःसंयमपर्यायसंहत्यपेक्षया पिण्डइति संयमएकविधभावपिण्डत्वेनोच्यमानो न विरुध्यते, यदा तु तस्मिन्नेव संयमरूपेऽध्यवसाय पृथग ज्ञानविवक्षा क्रियाविवक्षा च भवति. यथा-वस्तु. याथात्म्यपरिच्छेदरूपोऽशो ज्ञानं प्राणातिपातादिविरतिरूपः परिणामविशेषस्तु क्रियेति तदा ये ज्ञानस्याविभागपरिच्छेदरूपाःपर्यायास्तेपरस्परंतादात्म्यसम्बन्धेनावस्थिताइतिज्ञानपिण्डः,येतुक्रियाया अविभागपरिच्छेदरूपाः पर्यायास्ते क्रियापिण्डः, ततो द्विविधो भावपिण्डो ज्ञानक्रियाख्यः प्रतिपाद्यमानो न विरुध्यत, यदा तु तस्मिन्नेव संयमरूपेऽध्यवसाये पृथग ज्ञानविवक्षा दर्शनविवक्षा चारित्रविवक्षा च, यथा वस्तृयाथात्म्यपरिच्छंदपाऽशा ज्ञानं तस्मिन्नेव वस्तुनि परिच्छिद्यमान जिनरित्यमुक्त म अत इदं तयतिप्रतिपत्तिनिबन्धनं रुचिरूपः परिणामविशषा दर्शनः, प्राणातिपातादिविरातिरूपस्तु परिणामविशेषचारित्रमिति, तदा ये ज्ञानस्याविभागपरिच्छेदरूपाः पर्यायास्त समुदिता ज्ञानपिण्डा य त दर्शनस्यत दर्शनपिण्ड: येत चारित्रस्यतेचारित्रपिण्डइति त्रिविधो ज्ञानदर्शनचारित्राख्यो भावपिण्ड उपपद्यत. यदातु नपाच्याऽपि परिणामा भवति भिन्नश्च चारित्राद्विवक्ष्यते नदा त्रयः पिण्डाः पूर्वोक्ताश्चतुर्थस्तु तपःपिण्ड इनि चतुर्विधीभावपिण्डः, यदा तपश्चमहाव्रतान्यवकेवलानि विवक्ष्यन्तेज्ञानदर्शनतपांसिपनस्तत्रैवान्त तानि तदा ये प्राणातिपातविरतिपरिणास्याविभागपरिच्छेदरूपाः पर्यायास्ते परस्परं समुदितस्वात प्राणातिपातविरतिपिण्डः ये तु भृषावादविरतिपिरिणामस्य ते मृषावादविरतिपेम्डः एवं यावध परिग्रहविरतिपरिणामस्य