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मृलं.३४२ मू. (३४२) किंवा कहिज्न छारा दगसोयरिआ व अहवऽगारस्था।
कि छगलगगलवलया मुंडकुडुबीव किं कहए?॥ .. यो जगति निपुणो धर्मकथाकथकः श्रूयते स किं त्वम् ? इति पृष्ट एवमुत्तरमाह- किं 'क्षाराः' क्षारावगुण्डितवपुषः कथयेषुः१, नैवते कथयन्ति. किंवादकशौकरिका? दकं-जलं तस्य निरन्तरं विनाशकतया शौकरिकाइवपापद्धिकारिणइववादकशौकरिका:-साङ्ख्याः , किंवा अगारस्थाः'गृहस्थाःशास्त्राध्ययनाध्यापनविकलाः?, यद्वाकिंछगलकस्य-पशोर्गलं-ग्रीवांवलयन्ति मोटयन्तियेतेछगनकगलवलकाः,यदिवा किं मुण्डाः सन्तो ये कुटुम्बिनःशौद्धोदनीयास्ते कथयेषुः?, नैव ते कथयन्ति, किन्तु यतय एव, तत एवमुक्ते श्रावकाचिन्तयन्ति-नूनं स एवायं धर्मकथाकथक इत्यादि तदेव शेषं द्रष्टव्यं । तदेवं धर्मकथाद्वार। ___ मू. (३४३) एमेव वाइखमए निमित्तमायावगम्मि य विभासा।
सुयटाणं गणिमाई अहवा वाणायरियमाई॥ वृ. यथा धर्मकथाकथक विभाषा-भावना कृता 'एवमव' अननैव प्रकारण वादिनि' क्षपके निमित्तज्ञे आतापके च विभाषा कर्तव्या, यथावादेनाक्षिस याचते. यद्रा-ये वादिनः श्रूयन्तेते किंयूयम् ? इति प्रक्षेप्राया यतयएववादिनोभवन्तीतिब्रूते,यद्रा-मोनेनावतिष्ठते, यद्वा- किंभस्मावगुण्ठिनवपुषः?, किंवादकशौकरिका यदिवा धिग्रजातीया यद्वा शौद्धोदनीयावादमेवं दद्युः, नैव ते ददति किन्तु यतयः, एवमुक्त तेएवं परिजानतेयथा तएवामी, ततो विशिष्टमाहारादिकं तस्मै वितरन्ति तच्च तथाप्रभूतं लभ्यमानमात्मभावक्रीतमवसेयं । तथा श्रुतस्थान-गण्यादि, तत्र 'गणित्वम' आचार्यत्वम् आदिशब्दात उपाध्यायत्वादिषरिग्रहः, यता वाचनाचार्यत्वं आदिशब्दात् प्रवर्तकत्वादिपरिग्रहः, तत्र भक्ताद्यर्थमाचार्या वयमुपाध्याया वयमित्यादि जनेभ्यः प्रकाशयति येन जना आचार्यत्वादिकमवगम्य प्रभूततरं वितरन्ति, यद्वा-ये आचार्या महाविद्वांसः श्रूयन्तेते किंयूयम? इत्यादि तथैवभावनीय, जात्यादिकं त्वेतदर्थ कथयति येन समाजात्यादिकमुत्कृष्टं च शिल्पादि ज्ञात्वाप्रभूतं प्रयच्छन्ति, तच्च तथा प्रभूतं लभ्यमानमात्मभावक्रीत। तदेवमुक्तं क्रीतद्वारं। मू. (३४४) पामिच्चंपि य दुविहं लोइय लोगुत्तरं समासेन।
लोइय सन्झिलगाई लोगुत्तर वत्थमाईसु॥ वृ. प्रामित्यमपि समासेन द्विविधं द्विप्रकार, तद्यथा-लौकिकं लोकोत्तरं च. तत्र लोके भवं लौकिकं, तच्च साधुविषयं 'सन्झिलगाई' सज्झिलगा-भगिनी, आदिशब्दाभात्रादिपरिग्रहः तस्मिन. किमुक्तं भवति?-भगिन्यादिभिःक्रियमाणंद्रव्यमिति,अनचभगिनीशब्देनकथानकंसुचितं.तदनेस्ववमेववक्ष्यति. लोकोत्तरंपामित्य वस्त्रादिषु' वस्त्रादिविषयंसाधूनामेदपरम्परमवसयमाइह लौकिकंभगिन्यादा वित्युक्तं। म. (३४५) सुयअभिगमनाय विहीं बहि पुच्छा एग जीवई समाते।
पविसण पाग निवारण उच्छिंदण तल्ल जइदानं ।। मू. (३४६) अपरिमिय नेहवुड्डी दासत्तं सा य आगआ पुच्छा।
दासत्तकहण मा रुय अचिरा मोएमि एताहे || मू. (३४७) भिक्खदगसमारंभे कहणाउट्टा कहिंति वसहित्ति।
संवेया आहरणं विसज्जु कहणा कइवया उ॥ वृ. कोशलाविषय कोडपि ग्रामस्तत्र देवराजो नाम कुटुम्बी. सारिकामिधा तस्य भार्या, तस्याश्च सम्मतप्रमुखा बहवः सुताः, सम्मतिप्रभृतयश्च प्रभूता दारिकाः तच्च सकनमपि कुटुम्ब परमश्रावकं, तथा
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