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शतकं-१४, वर्गः-, उद्देशकः-१ एवेति, एवं सर्वेऽपिपरम्परनिर्गता वैक्रियजन्मानः, औदारिकजन्मानोऽप्युवृत्ताः केचिन्मनुष्यपचेन्द्रियतिर्यञ्चो भवन्त्यतस्तेऽपि सर्वायुर्बन्धका एवेति।।
अनन्तरं निर्गता उक्तास्ते च क्वचिदुत्पद्यमानाः सुखेनोत्पद्यन्ते दुःखेन वेति दुःखोत्पनकानाश्रित्याह-'नेरइये'त्यादि, 'अनंतरखेदोववन्नग'त्ति अनन्तरं-समयाघव्यवहितं खेदेनदुःखेनोपपत्रं-उत्पादक्षेत्रप्राप्तिलक्षणंयेषां तेऽनन्तरखेदोपपत्रकाः खेदप्रधानोत्पत्तिप्रथमसमयवर्तिन इत्यर्थः 'परंपरक्खेओववन्नग'त्ति परम्पराद्वित्रादिसमयता खेदेनोपपन्ने उत्पादे-येषां ते परम्पराखेदोपपन्नकाः।
'अनंतरपरंपरखेदाणुववन्नग'त्ति अनन्तरं परम्परं च खेदेन नास्त्युपपन्नकं येषां ते तथा विग्रहगतिवर्तिन इत्यर्थः, 'तेचेव चत्तारिदंडगाभाणियव्व'त्तित एव पूर्वोक्ता उत्पन्नदण्डकादयः
खेदशब्दविशेषिताश्चत्वारो दण्डका. भणितव्याः, तत्र च प्रथमः खेदोपपत्रदण्डको द्वितीयस्तदायुष्कदण्डकस्तृतीयः खेदनिर्गतदण्डकश्चतुर्थःस्तु तदायुष्कदण्डक इति ।।
शतकं-१४ उद्देशक:-१ समाप्तः
-शतक-१४ उद्देशकः-२:वृ. अनन्तरोद्देशकेऽनन्तरोपपन्ननैरयिकादिवक्तव्यतोक्ता, नैरयिकादयश्च मोहवन्तो भवन्ति, मोहश्चोन्माद इत्युन्मादप्ररूपणार्थो द्वितीय उद्देशकः, तस्य चेदमादिसूत्रम्
मू. (६००) कतिविहे णं भंते ! उम्मादे पन्नत्ते ?, गोयमा ! दुविहे उम्मादे पन्नत्ते, तंजहा-जक्खावेसे य मोहणिजस्सयकम्मस्सउदएणं, तत्थणंजेसेजखाएसे सेणंसुहवेयणतराए चेव सुहविमोयणतराए चेव, तत्थ णं जे से मोहणिजस्स कम्मस्स उदएणं से णं दुहवेयणतराए वेव दुहविमोयणतराए चेव।
नेरइयाणं भंते ! कतिविहे उम्मादे पन्नते?, गोयमा ! दुविहे उम्भादे पन्नत्ते, तंजहाजस्खावेसे य मोहणिजस्स य कम्पस्स उदएणं, से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ नेरइयाणं दुविहे उम्मादे पन्नत्ते, तंजहाजक्खावेसे य मोहणिजस्स जाव उदएणं?, गोयमा! देवे वा से असुभे पोग्गले पक्खिवेजा। सेणंतेसिं असुभाणं पोग्गलाणं पक्खिवणयाए जक्खाएसं उम्मादपाउणेजा, मोहणिजस्स वा कम्मस्स उदएणं मोहणिजं उम्मायं पाउणेजा, से केणटेणं जाव उम्माए।
असुरकुमाराणं भंते ! कतिविहे उम्मादे पन्नत्ते?, एवं जहेव नेरइयाणं नवरं देवे वा से महिड्दीयतराए असुभे योग्गले पक्खिवेज्जा सेणं तेसिं असुभाणपोग्गलाणंपक्खिवणयाए जक्खाएसं उम्मादं पाउणेज्ञा मोहणिजस्स वा सेसं तंचेव, से तेणढेणं जाव उदएणं एवंजाव थणियकुमाराणं, पुढविकाइयाणं जाव मणुस्साणं एएसिं जहा नेरइयाणं।
चाणमंतरजोइसवेमाणियाणं जहा असुरकुमाराणं ।।
वृ. 'कतिविहे ण'मित्यादि, 'उन्मादः' उन्मत्तता विविक्तचेतनाभ्रंश इत्यर्थः 'जक्खाएसे य'त्ति यक्षो-देवस्तेनावेशः-- प्राणिनोऽधिष्ठानं यक्षावेशः । _ 'मोहणिज्जस्से'त्यादि तत्र मोहनीयं-मिथ्यात्वमोहनीयं तस्योदयादुन्मादो भवति यतस्तदुदयवर्तीजन्तुरतत्वंतत्वं मन्यते तत्वमपिचातत्वं, चारित्रमोहनीयं वा यतस्तदुदये जाननपि विषवादीनां स्वरूपमजानन्निव वर्तते, अथवा चारित्रमोहनीयस्यैव विशेषो वेदाख्यो मोहनीयं,
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