Page Text
________________
૨૨૮
ओधनियुक्तिः मूलसूत्रं मू. (११०३) न य तस्स तन्निमित्तो बंधो सहुमोवि देसिओ समए।
अणवज्जो उपओगेण सव्वभावेन सो जम्हा। वृ. 'उच्चालिते' उत्पाटिते पादे सति ईर्यासमितस्य साधोः सङ्कमार्थमुत्पाटिते पादे इत्यत्र संबन्धः, व्यापद्येत संघट्टनपरितापनः, कः ?- 'कुलिङ्गी' 'तं' व्यापदनयोगम् 'आसाद्य' प्राप्य। न च तस्य तन्निमित्तो बन्धः सूक्ष्मोऽपि देशितः ‘समये' सिद्धान्ते, किं कारणं?, यतोऽनवद्योऽसौ साधस्तेन व्यापादनप्रयोगेण' व्यापादनव्यापारेण, कथं? - सर्वभावेन' सर्वामना, मनोवाक्कायकर्मभिरनवद्योऽसौ यस्मास्मान्नं सूक्ष्मोऽपि बन्धस्तस्येति। किंचमू. (११०४) नाणी कम्मस्स खयट्टमुट्टिओऽनुट्टितो य हिंसाए।
जयइ असढं अहिंसतत्थमुट्टिओ अवहओ सो उ॥ मू. (११०५) तस्स असंचेयअयो संचेययतो यजाइंसत्ताई।
जोगं पप्प विनस्संति नत्थि हिंसाफलं तस्स। मू. (११०६) जो य पमत्तो पुरिसोतस्स य जोगं पडुच्च जे सत्ता।
__ वावज्जते नियमा तेसिं सो हिंसओ होइ॥ मू. (१९०७) जेवि न वावज्जती नियमा तेसिं पहिंसओ सो उ।
सावज्जो उपओगेण सव्वभावेण सो जम्हा।। वृ.ज्ञानमस्यास्तीति ज्ञानी-सम्यग्ज्ञानयुक्त इत्यर्थः- कर्मणः क्षयार्थं चोत्थित उद्यत इत्यर्थः, तथा हिंसायामनवस्थितः प्राणिव्यपरोपणे न व्यवस्थित इत्यर्थः, तथा जयति कर्मक्षपणे प्रयत्न करोतीत्यर्थः, 'असढं'ति शठभावरहितो यत्नं करोति न पुनर्मिथ्याभावेन सम्यग्ज्ञानयुक्त इत्यर्थः, तथा 'अहिंसत्थमुट्टिओ'त्ति अहिंसाथ 'उत्थितः' किन्तु सहसा कथमपि यत्नं कुर्वतोऽपि प्राणिवधः संजातः स एवंविधः अवधक एव साधुरिति । तज्ञानया गाथया भङ्गका अष्टौ सूचिता स्तद्यथा-नाणी कस्मस्स खयहूं उढिओ हिंसाए अणुट्टिओ १, नाणी कम्मखयट्टमुट्टिओ हिंसाए य ठिओ २, नाणी कम्मस्स खयहूँ नवि ठिओ हिंसाए पुन पमत्तोऽवि नवि ठिओ, देवजोगेण कहवि तप्पएसे पाणिणो नासी, एस तइओ असुद्धो य ३, नाणी कम्मस्स खय8 नो ठिओ हिंसाए य ठिओ ४, तथा अज्ञानी मिथ्याज्ञानयुक्त इत्यर्थः कम्मस्स खयट्ठमुडिओ हिंसाए न ठिओ ५. अन्नाणी कम्मखयट्टमुट्ठिओ हिंसाए य ठिओ ६. अन्नाणी कम्मस्स खयर्टी नोट्टिओ हिंसाए य नोट्टिओ एस सत्तमो, अन्नाणी कम्मस्स खयटुं णोट्टिओ हिंसाए य ठिओ एस अठ्ठमो, तत्र गाथाप्रथमार्द्धन शुद्धः प्रथमो भङ्कः कथितः, पश्चार्द्धन द्वितीयभङ्कः सूचितः, कथ?,जयतित्ति कर्मक्षपण उद्यतः, असदति सम्यगज्ञानसंपन्नः 'अहिंसत्थमुट्टिओ'त्ति अहिंसायां 'उत्थितः' अभ्युद्यतः, किन्तु सहसा प्रयत्न कुर्वतः प्राणिवधः संजातः स चैवंविधोऽवधकः शुद्धभावत्वात । तस्य' एवंप्रकारस्य ज्ञानिनः कर्मक्षयार्थमभ्युद्यतस्य असंचेतयतः' अजानानस्य, किं?,सत्त्वानि, कथं ?-प्रयत्नवतोऽपि कथमपि न दष्टः प्राणी व्यापादितथ, तथा संचेतयतः' जानानस्य कथमत्स्यत्र प्राणी ज्ञातो दृष्टश्च न प्रयत्नं कुर्वताऽपि रक्षितुं पारितः, ततश्च तस्यैवंविधस्य यानि सत्त्वानि 'योग' कायादि प्राप्य विनश्यन्ति तत्र नास्ति तस्य साधोहिंसाफलं साम्परायिकं संसारजननं दुःखजननमित्यर्थः, यदि परमीप्रित्ययं कर्म भवति, तच्चैकस्मिन समये बद्धमन्यस्मिन् समयेक्षपयति। यश्च प्रमत्तः पुरुषस्तस्यैवंविधस्य संबन्धिनं योगं कायादि 'प्रतीत्य' प्राय ये सत्त्वा व्यापाद्यन्ते तेषां' सत्त्वानां नियमाद्' अवश्यं संः' पुरुषो हिंसको भवति तस्मात्प्रमत्ताभानि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003330 |
| Book Title | Agam Suttani Satikam Part 26 Oghniryukti Pindniryukti |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dipratnasagar, Deepratnasagar |
| Publisher | Agam Shrut Prakashan |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, agam_oghniryukti, & agam_pindniryukti |
| File Size | 23 MB |