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उद्देशक ः ४, मूलं-२३२, [भा. १८४२]
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“माति तिक्खुत्तो" त्ति अस्य व्याख्या[भा.१८४२] तिक्खुत्तो तिन्नि मासा, आउटुंते गुरू उ तेन परं ।
अविसुद्धं तं वीसुं, करेंति जो भुंजते गुरुगा॥ चू-तिन्नि वारा ति-खुत्तो, तिन्नि वारा आउटुंतस्स तिन्नि मासलहुं, तिण्हं वाराणं परेणं तेन परं, चउत्थवाराए नियमा मायी आउट्टे मायानिष्फन्नं मासगुरुं। ___“अविसुद्धे चउगुरुगा" अस्य व्याख्या- "अविसुद्धं" गाहद्धं । पासत्थ-संसग्गीकारी जति आलोयणं न पडिच्छिओ अविसुद्धो, तं अनाउस॒तं वीसुं करेति वीसुंभोगमित्यर्थः । जो तं अन्नो साधू संभुजति तस्स चउगुरुं । चोदग आह - कम्हा पढम - बितिय - ततियवारासु मासलहुं, चउत्थवाराए मासगुरुं? आयरिय आह[भा.१८४३]सति दो तिसिय अमादी, ततिया सेवीतु नियम सो मायी।
सुद्धस्स होति चरणं, मायासहिते चरणभेदा॥ चू-सइंपढमवारा, दो बितिय वारा, ति ततियवारा, सिता माती तिसिता सेविउंजाव जति अमाती तो मासलहुं, अह माती तो मासगुरुं। तेन परं नियमा माती तेन मासगुरुं । पच्छद्धं कंठं॥
“दूरे साधारणं काउं" ति अस्य व्याख्या[भा.१८४४] समणुन्नेसु विदेसं, गतेसु अन्नाऽऽगता तहिं पच्छा।
ते वितहिं गंतुमणा, पुच्छंति तहिं मणुन्ने तु ।। चू- कयाइ संभोतिया साहू विदेसं गता, अन्ने य संभोतिया अन्नाओ विदेसाओ तं चेव गच्छमागता, जे ते विदेसं गता ते तेहिं आगंतुएहिं न दिट्ठा, ते वि आगंतुगा तं चेव देसं गंतुकामा पुच्छंति, अस्थि केयी तहिं अस्माकं संभोइया ? ॥ एवं पुच्छंते[भा.१८४५] अस्थि त्ति होइ लहुओ, कयाइ ओसन्न भुंजणे दोसा ।
नत्थि ति लहुओ भंडण, न खेत्तकहणं न पाहन्न । चू-आयरितोजइभणतिअस्थितोमासलहुं, “कतातितेओसन्नीभूता होज, ताहेगुरुवयणओ संभुजमाणा ओसन्नसंभुत्तदोसे पावेज ।।अह विगुरुभणतिनस्थितह विमासलहुं, यतः गुरुवयणाओ तेहिं सद्धिं संभोगंन करेंति, ताण यअपत्तियं, असंखडदोसा, न य मास-कप्पजोगे खेत्ते कहेंति, नेव पाहुन्नं करेंति । जम्हा एते दोसा तम्हा आयरिएणं इमं भणियव्वं[भा.१८४६] आसि तदा समणुन्ना, भुंजध दव्वादिएहि पेहित्ता ।
एवं भंडणदोसा, न होंति अमणुन्नदोसा य॥ चू-दव्व-खेत्त-काल-भावेहिं पडिलेहेत्ता भुंजेजह, एवं साधारणे सव्वदोसा परिहरिया भवंति।
कारणा देज वा पडिच्छेज्ज वा[भा.१८४७] असिवे ओमोयरिए, रायदुढे भए व गेलन्ने ।
अद्धाण रोधए वा, देज्जा अधवा पडिच्छेज्जा चू- असिवे कारण एगागी, एगाणियस्स बहुं दोस-गुणं जाणित्ता पासत्थ-संघाडगं पडिच्छति । पासत्थस्स वा संघाडगो भवति, अफव्वंतो रायदुढे रायवल्लभेण समाणं न घेप्पति,
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