________________
उद्देशक : ४, मूलं - २१८, [भा. १७७१ ]
लोलंती छग-मुत्ते ? तो पुच्छसि किं सहू असहू ? ॥ चू- अविकोविता अगीयत्था, नियगे आत्मीये ॥ साधू भणाति[भा. १७७१] जाणामि नाम एतं, देहावत्थं तु भगिनि ! जा तुब्भं । पुच्छामि धितिबलं ते, मा बंभविराधणा होज्जा ।।
चू- नामसद्दो पादपूरणे अवधारणे वा ॥
[भा. १७७२ ]इधरध वि ताव सद्दे, रूवाणि य बहुविधाणि पुरिसाणं । सोतूण व दद्रूण व, न मणक्खोभो महं कोयि ॥
- सा साधुणी भाति - इहरहे त्ति हट्ठा बलियसरीरा गीतादिए सद्दे सोऊण नेवत्थेहिं बहुविहा पुरिसरूवाते दद्दूण न कोति त्ति कश्चित् स्वल्पोऽपि न भवतीत्यर्थः ।।
किं चान्यत्
[भा. १७७३] संलवमाणी वि अहं, न यामि विगतिं न संफुसित्ताणं । हट्ठा विकिमु य इहि, तं पुण नियगं धितिं जाण ।।
चू- दिवसेऽपि पुरिसेण संलवंती पुट्ठा वा विगारं न गच्छामि, सुद्धबंभयारधारणातो, असुद्धभावगमणं विगारो विगती भन्नति, हट्टा बलिया निरुयसरीरा, एण्हि-एमाए गिलाणवत्थाए त्ति । सा तं साधुं भणति - तुमं नियगं आत्मीयं धितिं जाण ॥
[भा. १७७४] सो मग्गति साधम्मिं, सन्नि अहाभद्दियं च सूतिं च । देति य से वेतणयं, भत्तं पानं व पायोग्गं ॥
३६७
चू-सो असहू सोहू तत्थ वा अन्नत्थ वा गामे संभोतियमसंभोतियं वा संजतिं मग्गति । तासिं असति सन्निं सावियं, असति अहाभद्दियं चेव सूइं, जा अगारीओ वियावेति सा सूती । अनिच्छंती वेण विना वेगं पि देति । "च" सद्दातो भत्तपानं पि देति, गिलाणीए य भत्तपाणं पाउग्गं उप्पादेति, पाउग्गगहणातो एसणिज्जं पत्थं च, च सद्दातो अनेसणिज्जं पि ।।
[भा. १७७५] एतासिं असतीए, न कधेति जधा अहं खु मी असहू । सद्दाती - जतणं पुण, करेमि एसा खलु जिणाणा ।।
चू- अहं खुमी आत्मावधारणे, अहमेव असहू । “पुण” सद्दो अनृतवाक्याप्रतिपादने, "खलु’” सद्दो- आज्ञावधारणे ॥ सद्दादी इमा जयणा
[भा. १७७६] सद्दम्मि हत्थवत्थादिएहि दिट्ठीए चिलिमिलंतरितो । संलावम्मि परम्मुहो, गोवालग कंचुओ फासे ॥
चू- सद्देण जो असहू सो तं गिलाणि भणाति मा ममं वाया किंचि आणवेज्जासि, हत्थेण वा वत्थेण वा अंगुलीयाए वा दाएजसि । दिट्ठि - कीवो - सव्वं चिलमिलियंतरितो करेति । संलाव - कीवो - अवस- संलवियव्वे परम्मुहो संलवति । फास - कीवो - तं पाउनिज्जूंतो अप्पणो गोवालकंचुयं काउं उव्वत्तणाति करेति । एस पुण कंचुगो आचार्येण दर्शितो ज्ञेयः ॥
गतो बितियभंगो । इदानिं ततिओ भंगो
[भा. १७७७] एसेव गमो नियमा, निग्गंत्थीए वि होइ असहूए । दोहं पितु असहाणं, तिगिच्छ जतणाए कायव्वा ।।
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org