________________
३४७
उद्देशक : ४, मूलं-२१७, [भा. १६४४] [भा.१६४४] एसण-दोसे व कते, अकते वा जति-गुणे वि कत्थेता।
कधयंति असढभावा, एसण-दोरो गुणे चेव ॥ चू- ते पुण उल्लोएण धम्मं कहेंति । एसण-दोसे कते अकते वा जतीणं गुणा खमातिता विविधं कहयंतिश्लाघयंतीत्यर्थः, असढभावा, नदंभेण, नभक्षणोपायनिमित्तं, एसणदोसे साधूण य गुणे कति ॥ इमंच कहेंति[भा.१६४५] ठाणं गमणागमणं, वावारं पिंडसोधिमुल्लोयं ।
जाणंता न वि तुब्भं, बहुवक्खेवाण कहयामो॥ चू- जत्थ साहू ठाणे ठिता भिक्खं गेण्हंति, जत्थ वा ठाणे ठितो दायगो ददाति, ठाणं वा स्थापनएसणदोषमित्यर्थः । गमोआगमोयदायगस्स जहा तहा कहेंति, कत्तण, पिंजणकंडणादिए य वावारे कहेंति, एरिसे गेझं, एरिसे वा अगेज्मं, एवं उक्खेवेण पिंडनिज्जुती कहेंति । इमंच भणाति - जइ वि साहुधम्मं वियाणह तहावि बहुवक्खेवाण विस्सरिहिति अतो अविस्मरणत्थं कहामो॥ [भा.१६४६] बालादि-परिच्चत्ता, अकधिंत्तेणसणादि-गहणं वा ।
न य कधपबंधदोसा, अधय गुणा-सोधिता होंति ॥
किं चान्यत्[भा.१६४७] केसिं चि अभिग्गहिता, अनभिग्गहितेसणा य केसिं चि ।
माहु अवन्नं काहिह, सव्वे वि हु ते जिणाणाए॥ चू-अभिग्गहिया एसणा जिनकप्पियाणं, अनभिग्गहिता गच्छवासियाणं । अन्नोन्नोयरणं दटुं, नो अवन्नवातो भासियव्यो । सव्वे ते जिणाणाए सकल्पत्वात्॥
ते पुण एसणदोसे कहेंति इमेण विधिणा - [भा.१६४८] बालादि-परिच्चत्ता, अकधितेणेसणादि-गहणं वा ।
न य कधपबंधदोसा, अध य गुणो सोधिता होति ।। [भा.१६४९] संविग्ग-भाविताणं, लोद्धग-दिटुंत-भाविताणं च ।
मोत्तूण खेत्त-काले, भावं च कहेंति सुटुतथं ॥ चू- उज्जयविहारीहिं जे सड्ढा भाविया ते संविग्गभाविया, पासत्थाईहिं जे भाविता ते लुद्धदिटुंतभाविता । कहं ते पासत्था एवं कहेंति? एवं जहा हरिणो तहा साधू, जहा लुद्धगो तहा सावगो । साधूअकप्पियकंउप्पहारातो पलायति । ___पासत्थो सड्ढे भणाति-जेणतेन प्पगारेण सच्चालियादिभासिऊण तुब्भेहिं कप्पियं अकप्पियं वा साहूण दायव्वं, एयं तुज्झ सेयं भवति । कक्खडखित्तं अद्धाणं च पडुच्च साववायं कहति । दुभिक्खादिकालं गिलाणादिभावंपडुच्च साववाय कहेंति । एवमादि कारणेमोततुंसेसेसुखेत्तादिसु सुटुत्थं कहेंति उत्सर्गत इत्यर्थः ॥ [भा.१६५०] संथरणम्मि असुद्धं, दोण्ह वि गेण्हंत-देंतयाणऽहितं।
आउर-दिटुंतेणं, तं चेव हितं असंथरणे॥ चू- फासुएसणिज्जा असणादिया पज्जत्ता जत्थ लब्भंति जत्थ हट्ठो य तं संयंतम्मि संथरे, अफासुयं देंत-गेण्हंतगाण अहियं भवति । तं चेव अफासुयं असंथरे हितं भवति ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org