________________
द्वारं-२, अध्ययनं-१,
४६५ नसिकाः,स्वार्थानीतभक्तेन लक्षमपि तृप्तितो भोजयतां यावदात्मना न तद्भुक्तं तावन्न क्षीयते तद्येषां ते इति भावना, अतस्तैः, तथाऽतिशयचरणाच्चारणा-विशिष्टाकाशगमनलब्धियुक्ताः ते च जङ्घाचारणा विद्याचारणाश्चेति, इह गाथाः॥१॥ “अइसयचरणसमत्था जंघाविजाहि चारणा मुणओ।
__जंघाहि जाइ पढमो निस्सं काउं रविकरेवि ॥ ॥२॥
एगुप्पाएण गओ रुयगवरंमि उ ततो पडिनियत्तो।
बीएणं नंदीसरमिहं तओ एइ तइएणं ।। ॥३॥ पढमेण पंडगवनं बिइउप्पाएण नंदनं एइ।
तइउप्पाएण तओ इव जंघाचारणो एइ । ॥४॥ पढमेण माणुसोत्तरगणं स नंदीसरं बिईएणं ।
एइ तओ तइएणं कयचेइयवंदणो इहई॥ ॥५॥
पढमेण नंदनवने बीउप्पाएण पंडगवणम्मि ।
एइ इहं तइएणं जो विजाचारणो होइ॥" ‘चउत्थभत्तिएहिं' इह एवं यावत्करणात् 'छ?भत्तिएहिं अट्ठमभत्तिएहिं एवं दुसमदुवावलसचोद्दससोलसअद्धमासमासदोमासतिमासचउमास पंचमासा' इति द्रष्टव्यं, उत्क्षिप्तं-- पाकपिठरादुद्ध तमेव चरन्ति-गवेषयन्ति ये ते उत्क्षिप्तचरकाः, एवं सर्वत्र, नवरं निक्षिप्तंपाकस्थालीस्थं अन्तं-वल्लचरणकादिप्रान्तं तदेवभुक्तावशेषंपर्युषितं वा रूक्षं-निःस्नेहं समुदानंभैक्ष्यं 'अन्नतिलाएहिंति दोषान्नभोजिभिः ‘मौनचरकैः' वाचंयमैः, संस्पृष्टेन हस्तेन भाजनेन च दीयमानमन्नादि ग्राह्यमित्येवंरूपः कल्कः-समाचारो येषां ते संसृष्टकल्पिकास्तैः, यत्प्रकारं देयं द्रव्यं तज्जातेन-तत्प्रकारेण द्रव्येण ये संसृष्टे हस्तभाजने ताभ्यां दीयमानं ग्राह्यमित्येवंरूपः कल्पःसमाचारो येषां ते तज्जातसंसृष्टकल्पिकास्तैः,
उपनिधिना-प्रत्यासत्त्या चरन्ति-प्रत्यासन्नमेव गृह्णन्ति येते औपनिधिकाः तैः 'शुद्धैषणिकाः' शङ्कितादिदोषपरिहारचारिणस्तैः सङ्ख्याप्रधानाभिः पञ्चदादिपरिमाण-वतीभिर्दत्तिभिःसकृद्भक्तादिपात्रपातलक्षणाभिश्चरन्ति ये ते सङ्ख्यादत्तिकास्तैः, दत्तिलक्षणं चैतत्-- ॥१॥ “दत्तीओ जत्तिए वारे, खिवई होति तत्तिया।
अव्वोच्छिन्ननिवायाओ, दत्ती होति दवेतरा ।।" दृष्टिलाभिकाः-येदृश्यमानस्थानादानीतं गृह्णन्ति, अष्टिलाभिका ये अष्टपूर्वेण दीयमानं गृह्णह्वन्ति, पृष्टलाभिका ये कल्पते इदं इदं च भवते साधो ! इत्येवं प्रश्नपूर्वकमेव लब्धं गृह्णन्ति, भिन्नस्यैव-स्फोटितस्यैव पिण्डस्य ओदनादिपिण्डस्य पातः-पात्रक्षेपो येषां ग्राह्यतपाऽस्ति ते भिन्नपिण्डपातिकः तैः, परिमितपिण्डपातिकैः-परिमितगृहप्रवेशादिना वृत्तिसङ्केपवद्भिः,
___'अंताहारे'त्यादि अन्तादीनि पदानि प्राग्वदेव नवरं पूर्वत्र चरणं गवेषणमात्रमुक्तमिह त्वाहारो-भोजनंजीवनंतु तथैवाजन्मापिप्रवृत्तिरिति विशेषोऽवसेयः, तथाअरसं-हिङ्गवादिभिरसंस्कृतं विरसं-पुराणत्वात् गतरसं तथा तुच्छं-अल्पं, तथा उपशान्तजीविभिः अन्तर्वृत्त्यपेक्षया 7/30
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
