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भगवतीअङ्गसूत्रं ३/-/४/१८५ सेभंते! किंआयडीए गच्छइ परिड्डीए गच्छइ?, गोयमा! आयड्डीएग० नो परिडीएग० जहा आयड्डीए एवं चैव आयकम्मुणावि आयप्पओगेणवि भानियव्वं । से भंते! किं ऊसिओदगं गच्छइ पयतोदगंग०?, गोयमा! ऊसिओदयंपिग० पयोदयंपिग० सेभंते ! किं एगओपडागं गच्छइ दुहुपडागंगच्छइ ?, गोयमा! एगओ पडागं गच्छइ नो दुहओ पडागं गच्छइ, से णं भंते! किं वाउकाए पडागा?, गोयमा ! वाउकाएणं से नो खलु सा पडागा।
वृ. 'पभूण मित्यादि, 'जाणं'तिशकटं 'जुग्गं'ति गोल्लविषयप्रसिद्धंजम्पानं द्विहस्तप्रमाणं वेदिकोपशोभितं 'गेल्लित्ति हस्तिन उपरि कोल्लररूपा या मानुषं गिलतीव 'थिल्ली ति लाटानां यदश्वदुपल्यानंतदन्यविषयेषु थिल्लीत्युच्यते 'सिय'त्तिशिबिका कूटाकाराच्छादितोजम्पानविशेषः 'संदमानिय'त्तिपुरुषप्रमाणायामोजम्पानविशेषः ‘एगंमहंपडागासंठिय'तिमहत्पूर्वप्रमाणापेक्षया पताकासंस्थितं स्वरूपेणैववायोः पताकाकारशरीरत्वाद् वैक्रियावस्थायामपि तस्य तदाकारस्यैव भावादिदि। _ 'आइड्डिए'त्तिआत्मद्धर्या' आत्मशक्त्याऽऽत्मलब्ध्यावा 'आयकम्मुण'त्तिआत्मक्रियया 'आयप्पओगेणं'ति न परप्रयुकत इत्यर्थः, 'ऊसिओदयं'ति, उच्छृत-ऊर्ध्वंम् उदय-आयामो यत्र गमने तदुच्छ्रितोदयम्, ऊर्ध्वंपताकमित्यर्थः, क्रियाविशेषणं चेदं, 'पतोदय'ति पतदुदयंपतितपताकं गच्छति, ऊर्ध्वपताका स्थापना चेयम्, पतितपताकास्थापना त्वियम्-, 'एगओपडागं'ति एकतः-एकस्यां दिशि पताका यत्र तदेकतः पताकं, स्थापना त्वियम्-, 'दुहओपडागं'ति द्विधापताकं, स्थापनात्वियम
मू. (१८६) पभूणंभंते! बलाहगेएगंमहं इत्थिरूवंवाजावसंदमानियरूवंवा परिणामेत्तए हंता पभू । पभू णं भंते ! बलाहए एगं महं इत्थिरूवं परिणामेत्ता अणेगाइंजोयणाइंगमित्तए?, हंता पभू, से भंते ! किं आयड्डीए गच्छइ परिड्डीए गच्छइ ?, गोयमा ! नो आयड्डीए गच्छति, परिड्डीए ग० एवं नो आयकम्मुणा परकम्मुणा नो आयपओगेणं परप्पओगेणं ऊसितोदयं वा गच्छइ पयोदयं वा गच्छइ, से भंते ! किं बलाहए इत्थी ?, गोयमा! बलाहए णं से नो खलु सा इत्थी, एवं पुरिसेण आसे हत्थी।
पभूणं भंते ! बलाहए एगं महं जाणरूवं परिणामेत्ता अनेगाइं जोयणाइंगमित्तए जहा इत्थिरूवंतहा भानियव्वं, नवरं एगओचक्कवालंपिदुहओचक्कवालंपि गच्छइ(त्ति) भानियव्वं, जुग्गगिल्लिथिल्लिसीयासंदमानियाणं तहेव
वृ.रूपान्तरक्रियाधिकाराबलाहकसूत्रानि-'बलाहए'त्ति मेघः परिणामेत्तए'त्तिबलाहकस्याजीवत्वेन विकुर्वणाया असम्भवात् परिणामयितुमित्युक्तं, परिणामश्चास्य विश्रसारूपः, 'नो आयड्डीए'त्तिअचेतनात्वान्मेधस्य विवक्षितायाः शक्तेरभावानात्मा गमनमस्ति, वायुना देवेन वा प्रेरितस्य तु स्यादपि गमनमतोऽभिधीयते-'परिड्डीए'त्ति, एवं 'पुरिसे आसे हत्थि'त्ति स्त्रीरूपसूत्रमिव पुरुषरूपाश्वरूपहस्तिरूपसूत्राण्यध्येतव्यानि, यानरूपसूत्रे विशषोऽस्तीति तद्दर्शयति-पभूणं भंते ! बलाहए एगं महं जाणरूवं परिणामेत्ता' इत्यादि 'पतोदयंपि गच्छइ' इत्येतदन्तं स्त्रीरूपसूत्रसमानमेव, विशेषः पुनरयम् -
'से भंते ! किं एगओचक्कवालं दुहओचक्कवालं गच्छइ ?, गोयमा ! एगओचक्कवालंपि
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