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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् उदा०-यजध्वैनं प्रियमेधा: (ऋ० ८।२।३७)। यजध्वमेनमिति प्राप्ते।
__ आर्यभाषा: अर्थ-(छन्दसि) वेदविषय में (यजध्व) यजध्वम् इस (अङ्गस्य) अङ्ग का (एनम्) एनम् (इति) यह शब्द से परे होने पर (च) भी (म-लोप:} मकार-लोप निपातित है।
उदा०-यजध्वैनं प्रियमेधा: (ऋ० ८।२।३७)। 'यजध्वम्' यह रूप प्राप्त था। यजध्व-तुम सब यज्ञ पूजा करो।
सिद्धि-यजध्व+एनम् । यज्+लोट् । यज्+ल। यज्+शप्+ध्वम्। यज्+अ+ध्वम्। यज्+अ+ध्व० । यजध्व।
यहां यज देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु' (भ्वा०३०) धातु से लोट् च (३।३।१६२) से 'लोट्' प्रत्यय है। तिपतझि०' (३।४।७८) से लकार के स्थान में 'ध्वम्' 'ध्वम्' आदेश है। इस सूत्र से एनम्' शब्द परे होने पर 'ध्वम्' के मकार का लोप निपातित है।
विशेष: काशिकावृत्ति में यजध्यैनम् यह पाठ माना है। पदमञ्जरी के अनुसार यजध्वनम्' पाठ ठीक है-बढचास्तु वकारमेवाधीयते (पदमञ्जरी)। पं० भट्टोजिदीक्षित के अनुसार यजध्यैनम् पाठ प्रामादिक है। 'ध्वम्' के प्रकरण तथा गुरुवर पं० विश्वप्रिय शास्त्री के अनुसार यजध्वनम्' पाठ संगत है। तात्-आदेशः
(४४) तस्य तात्।४४। प०वि०-तस्य ६१ तात् १।१। अनु०-अङ्गस्य, प्रत्ययस्य, छन्दसि इति चानुवर्तते। अन्वय:-छन्दसि अङ्गात् तस्य प्रत्ययस्य तात्।
अर्थ:-छन्दसि विषयेऽङ्गाद् उत्तरस्य तस्य प्रत्ययस्य स्थाने तादादेशो भवति।
__ उदा०-गात्रं गात्रमस्यानूनं कृणुतात् (मै०सं० ४।१३।४)। 'कृणुत' इति प्राप्ते। ऊवध्य गोहं पार्थिवं खनतात् (मै०सं० ४।१३।४)। ‘खनत' इति प्राप्ते। अस्ना रक्ष: संसृजतात् (मै०सं० ४।१३।४) 'संसृजत' इति प्राप्ते। सूर्यं चक्षुर्गमयतात् (मै०सं० ४।१३।४) । 'गमयत' इति प्राप्ते ।
आर्यभाषा: अर्थ-(छन्दसि) वेदविषय में (अङ्गात्) अग से परे (तस्य) त (प्रत्ययस्य) प्रत्यय के स्थान में (तात्) तात् आदेश होता है।
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