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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् आर्यभाषा: अर्थ-(दूरात्) दूर से (हूते) आहान करने में (हैहेप्रयोगे) है और हे शब्दों के प्रयोग में जो (वाक्यस्य) वाक्य है, वहां (हैहयो:) है औ हे शब्दों को ही (प्लुत:) प्लुत होता है और वह (उदात्त:) उदात्त होता है।
उदा०-(है) है३ देवदत्त ! देवदत्त है३ । हे देवदत्त ! (हे) हे३ देवदत्त ! देवदत्त है३ । हे देवदत्त! प्लुतः (उदात्तः)
(५) गुरोरनृतोऽनन्त्यस्याप्येकैकस्य प्राचाम्।८६।
प०वि०-गुरो: ६।१ अनृत: ६।१ अनन्त्यस्य ६१ अपि अव्ययपदम्, एकैकस्य ६ ।१ प्रचाम् ६।३। ___सo-न ऋद् इति अनृत्, तस्य-अनृत: (नञ्तत्पुरुषः)। अन्ते भव इति अन्त्यः, न अन्त्य इति अनन्त्य: तस्य-अनन्त्यस्य (नञ्तत्पुरुषः) । एकम् एकमिति एकैकम्, तस्य-एकैकस्य । 'एकं बहुव्रीहिवत्' (८।१।९) इत्यनेन वीप्सायां द्विर्वचनं बहुव्रीहिभावश्च ।
अनु०-वाक्यस्य, टे:, प्लुत:, उदात्त: इति चानुवर्तते।
अन्वय:-वाक्यस्यानृतोरनन्त्यस्यैकैकस्य गुरोः, अपिवचनादन्त्यस्यापि टे: प्राचां प्लुत उदात्त:।
अर्थ:-वाक्यस्य ऋकारवर्जितस्यैकैकस्य गुरुवर्णस्य, अपिवचनादन्त्यस्यापि टे: प्राचामाचार्याणां मतेन प्लुतो भवति, स चोदात्तो भवति ।
उदा०-आयुष्मानेधि दे३वदत्त ! देवदत्त ! देवदत्त३ ! आयुष्मानेधि यज्ञदत्त ! यज्ञदत्त ! यज्ञदत्त३ !
'प्रत्यभिवादेऽशूद्रे (८।२।८३) इत्येवमादिना य: प्लुतो विहितस्तस्यायं स्थानविशेष उपदिश्यते।
'आर्यभाषा: अर्थ-(वाक्यस्य) वाक्य के (अनृतः) ऋवर्ण से भिन्न (अन्त्यस्य) अन्त में अविद्यमान (एकैकस्य) एक-एक (गुरोः) गुरु वर्ण को और (अपि) अपि-वचन से अगर टि:) टि-भाग को भी (प्राचाम्) प्राच्य भारत के आचार्यों के मत में (प्लुत:) प्लुत होता है और वह (उदात:) उदात्त होता है।
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