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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम्
इत्-आदेशः (बहुलम्) -
(२१) बहुलं छन्दसि । ७८ ।
प०वि० - बहुलम् १ ।१ छन्दसि ७ । १ । अनु०-अङ्गस्य, अभ्यासस्य, श्लौ, इदिति चानुवर्तते । अन्वयः-छन्दसि अङ्गस्याऽभ्यासस्य श्लौ बहुलम् इत् । अर्थः-छन्दसि विषयेऽङ्गस्याऽभ्यासस्य श्लौ सति बहुलमिकारादेशो
भवति ।
उदा० - पूर्णां विवष्टि (ऋ० ७ । १६ । ११) । जनिमा विवक्ति (ऋ० १।९७।७) । वत्सं न माता सिषक्ति (ऋ० १।३८ ।८ ) । जिघर्ति सोमम्। न च भवति-ददातीत्येवं ब्रूयात् । जजनदिन्द्रम् (मै०सं० १।९।१) । माता यद्वीरं दधनद् धनिष्ठा (ऋ० १० । ७३ ।१) ।
आर्यभाषाः अर्थ- (छन्दसि ) वेदविषय में (अङ्गस्य) अङ्ग के (अभ्यासस्य ) अभ्यास को (श्लु) शप् को श्लु आदेश होने पर (बहुलम् ) प्रायश: ( इत्) इकारादेश होता है।
उदा०- -पूर्णां विवष्टि (ऋ० ७।१६ । ११) । विवष्टि = वह कामना करता है । जनिमा विवक्ति (ऋ० १/९७ / ७) । विवक्ति = वह कहता है । वत्सं न माता सिषक्ति (ऋ० १ । ३८।८) । सिषक्ति= वह समवेत (संयुक्त) होता है । जिघर्ति सोमम् । वह गन्ध ग्रहण करता है, सूंघता है । बहुलवचन से कहीं ईकारादेश नहीं होता है- ददातीत्येवं ब्रूयात् । ददाति = वह देता है। जजनदिन्द्रम् (मै०सं० १1९1१ ) । जजनत् = उसने उत्पन्न किया । माता यद्वीरं दधनद्धनिष्ठा (ऋ० १० । ७३ । १) । दधनत् = उत्पन्न किया ।
सिद्धि - (१) विवष्टि | यहां 'वेश कान्तौ' (जु०प०) धातु से 'लट्' प्रत्यय, लकार के स्थान में 'तिप्' आदेश और 'कर्तरि शप्' (३।१।६८ ) से 'श' विकरण-प्रत्यय है । 'जुहोत्यादिभ्यः श्लुः' (२।४।७५) से 'शप्' को 'श्लु' आदेश होता है । 'श्लौं' (६ |१ |१० ) से 'वश्' धातु को द्वित्व होकर इस सूत्र से अभ्यास को इकारादेश होता है। 'श्चभ्रस्ज० ' (८ 1२ 1३६ ) से शकार को षकार और 'ष्टुना ष्टुः' (८/४/४१ ) से तकार को टकारादेश है। ऐसे ही 'वच परिभाषणे' (अदा०प०) धातु से विवक्ति । षच समवायें' (भ्वा० उ० ) धातु से - सिषक्ति । 'घ्रा गन्धोपादाने' (भ्वा०प०) धातु से - जिघ्रति ।
(२) ददाति । यहां 'डुदाञ् दाने (जु०3०) धातु से 'लट्' आदि कार्य पूर्ववत् हैं । बहुल-वचन से अभ्यास को इकारादेश नहीं होता है।
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