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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम्
अन्वयः -एकवचने विभक्तौ युष्मदस्मदोरङ्गयोर्मपर्यन्तस्य प्रत्ययोत्तरपदयोश्च त्वमौ ।
अर्थ:- एकवचने विभक्तौ वर्तमानयोर्युष्मदस्मदोरङ्गयोर्मपर्यन्तस्य स्थाने प्रत्यये उत्तरपदे च परतो यथासंख्यं त्वमावादेशौ भवतः ।
उदा०- (युष्मद्) प्रत्यये - तवायमिति त्वदीयः । अतिशयेन त्वमिति त्वत्तरः । त्वामिच्छतीति त्वद्यति । त्वमिवाऽऽचरतीति त्वद्यते । उत्तरपदे-तव पुत्र इति त्वत्पुत्रः । त्वं नाथोऽस्येति-त्वन्नाथ: । (अस्मद्) प्रत्यये-ममायमिति मदीयः । अतिशयेन अहमिति मत्तर: । मामिच्छतीति मद्यति । अहमिवाऽऽचरतीति मद्यते । उत्तरपदे - मम पुत्र इति मत्पुत्रः । अहं नाथोऽस्येति
मन्नाथः ।
आर्यभाषाः अर्थ - (एकवचने) एकवचन विषयक (विभक्तौ ) विभक्ति में विद्यमान (युष्मदस्मदो: ) युष्मद्, अस्मद् इन (अङ्गयोः) अङ्गों के (मपर्यन्तस्य) मकार - पर्यन्त के स्थान में (प्रत्ययोत्तरपदयोः) प्रत्यय और उत्तरपद परे होने पर (च) भी यथासंख्य (त्वमौ) त्व, म आदेश होते हैं।
उदा०- - (युष्मद्) प्रत्यय- तवायमिति त्वदीयः | यह तेरा है। अतिशयेन त्वमिति त्वत्तरः । दो में से अतिशायी तू । त्वामिच्छतीति त्वद्यति । वह तुझ को चाहता है । त्वमिवाऽऽचरतीति त्वद्यते । जो तेरे समान आचरण करता है। उत्तरपद - तव पुत्र इति त्वत्पुत्रः । तेरा पुत्र । त्वं नाथो यस्य स - त्वन्नाथः | वह कि जिसका तू नाथ (स्वामी) है। (अस्मद् ) प्रत्यय-ममायमिति मदीयः । यह मेरा है। अतिशयेन अहमिति मत्तरः । दोनों में से अतिशायी मैं | मामिच्छतीति मद्यति । वह मुझ को चाहता है। अहमिवाऽऽचरतीति - मद्यते। मेरे समान आचरण करता है। उत्तरपद-मम पुत्र इति मत्पुत्रः । मेरा पुत्र । अहं नाथोऽस्येति- मन्नाथ: । वह कि जिसका मैं नाथ (स्वामी) हूं।
सिद्धि - (१) त्वदीयः । युष्मद्+छ । युष्मद्+ईय। त्व अद्+ईय। त्वद् +ईय । त्वदीय+सु । त्वदीयः ।
यहां 'युष्मद्' शब्द से 'तस्येदम्' (४ | ३ | १२० ) इदम्[-अर्थ में 'वृद्धाच्छ: ' (४/२/१४) से शैषिक 'छ' प्रत्यय है । 'आयनेय०' (७।१।२) से 'छ्' के स्थान में 'ईय्' आदेश होता है। 'त्यदादीनि च ' (१1१1७४) से 'युष्मद्' शब्द की वृद्धि संज्ञा है। इस सूत्र से 'छ' प्रत्यय परे होने पर 'युष्मद्' के मपर्यन्त के स्थान में 'त्व' आदेश है। ऐसे ही 'अस्मद्' शब्द से मदीयः ।
(२) त्वत्तरः | यहां 'युष्मद्' शब्द से 'द्विवचनविभज्योपपदे तरबीयसुनौं (५/३/५७) से 'तरप्' प्रत्यय है। सूत्र कार्य पूर्ववत् है। ऐसे ही 'अस्मद्' शब्द से - मत्तरः ।
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