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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् अनु०-अङ्गस्य, न, इट, निष्ठायाम्, आदित इति चानुवर्तते। अन्वय:-भावादिकर्मणोरादितोऽगाद् निष्ठाया विभाषा इड् न।
अर्थ:- भावे आदिकर्मणि चार्थे वर्तमानाद् आदितोऽङ्गाद् उत्तरस्या निष्ठाया विकल्पेन इडागमो न भवति ।
उदा०-(भावे) मिन्नमनेन, मेदितमनेन (आदिकर्मणि) प्रमिन्न:, प्रमेदितः।
आर्यभाषा: अर्थ-(भावादिकर्मणोः) भाव और आदिकर्म अर्थ में विद्यमान (आदित:) जिसका आकार इत् है उस (अङ्गात्) अङ्ग से परे (निष्ठाया:) निष्ठा-संज्ञक प्रत्यय को (विभाषा) विकल्प से (इट) इडागम (न) नहीं होता है।
उदा०-(भावे) मिन्नमनेन । इसने स्नेह किया। मेदितमनेन पूर्ववत् । (आदिकर्मणि) प्रमिन्न: । उसने स्नेह करना प्रारम्भ किया। प्रमेदित: । पूर्ववत् ।
सिद्धि-(१) मिन्नम्। यहां जिमिदा स्नेहने (दि०प०) अर्थ में निष्ठा-संज्ञक 'क्त' प्रत्यय है। इस सूत्र से 'क्त' प्रत्यय को इडागम नहीं होता है। विकल्प-पक्ष में इडागम है-मेदितम्।
(२) प्रमिन्न: । यहां प्र-उपसर्गपूर्वक पूर्वोक्त जिमिदा' धातु से आदि कर्म के अर्थ में पूर्ववत् 'क्त' प्रत्यय है। इस सूत्र से 'क्त' प्रत्यय को इडागम नहीं होता है। विकल्प-पक्ष में इडागम है-प्रमेदितः ।
विशेष: नवेति विभाषा' (११।४४) से निषेध और विकल्प की संज्ञा की गई है। अत: प्राप्त इडागम का न' से प्रतिषेध होकर 'वा' से विकल्प होता है। निपातनम्(११) क्षुब्धस्वान्तध्वान्तलग्नम्लिष्टविरिब्धफाण्टबाढानि
मन्थमनस्तमासक्ताविस्पष्टस्वरानायासभृशेषु।१८।
प०वि०- क्षुब्ध-स्वान्त-ध्वान्त-लग्न-म्लिष्ट-विरिब्ध-फाण्ट-बाढानि ११३ मन्थ-मन:-तम:-सक्त-अविस्पष्ट-स्वर-अनायास-भृशेषु ७।३ ।
स०-क्षुब्धश्च स्वान्तं च ध्वान्तं च लग्नं च म्लिष्टं च विरिब्धं च फाण्टं च बाढं च तानि-क्षुब्ध०बाढानि (इतरेतरयोगद्वन्द्वः)। मन्थश्च मनश्च तमश्च सक्तं च अविस्पष्टं च स्वरश्च अनायासश्च भृशं च तानि-मन्थ०भृशानि, तेषु-मन्थ०भृशेषु (इतरेतरयोगद्वन्द्व:)।
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