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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् तसिः
__ (४१) हीयमानपापयोगाच्च।४७। . प०वि०-हीयमान-पापयोगात् ५।१ च अव्ययपदम् ।
स०-हीयमानश्च पापश्च तौ हीयमानपापौ, ताभ्याम्- हीयमानपापाभ्याम्, हीयमानपापाभ्यां योगो यस्य तत्-हीयमानपापयोगम्, तस्मात्हीयमानपायोगात् (इतरेतरयोगद्वन्द्वगर्भितबहुव्रीहिः)।
अनु०-अन्यतरस्याम्, तसि:, अकर्तरि, तृतीयाया इति चानुवर्तते। अन्वय:-अकर्तरि तृतीयाया हीयमानपापयोगाच्चान्यतरस्यां तसिः ।
अर्थ:-कर्तृभिन्ने कारके वर्तमानात् तृतीयान्ताद् हीयमानयोगवाचिन: पापयोगवाचिनश्च प्रातिपदिकादपि स्वार्थे विकल्पेन तसि: प्रत्ययो भवति ।
उदा०-(हीयमानयोग:) वृत्तेन हीयते-वृत्ततो हीयते देवदत्त: । चरित्रेण हीयते-चरित्रतो हीयते देवदत्त:। (पापयोग:) वृत्तेन पाप:-वृत्ततो पापो यज्ञदत्त: । चरित्रेण पाप:-चरित्रतो पापो यज्ञदत्तः।।
आर्यभाषा अर्थ-(अकीर) कर्ता से भिन्न कारक में विद्यमान (तृतीयायाः) तृतीयान्त (हीयमानपापयोगाच्च) हीयमान योगवाची और पापयोगवाची प्रातिपदिक से (च) भी स्वार्थ में (अन्यतरस्याम्) विकल्प से (तसि:) तसि प्रत्यय होता है।
उदा०-(हीयमानयोग) देवदत्त वृत्त व्यवहार के कारण से हीन है-वृत्तत: हीन है। देवदत्त चरित्र-आचार के कारण से हीन है-चरित्रत: हीन है। (पापयोग) यज्ञदत्त वृत्त के कारण से पापी है-वृत्तत: पापी है। यज्ञदत्त चरित्र के कारण से पापी है-चरित्रतः पापी है।
सिद्धि-वृत्तत: । वृत्त+टा+तसि । वृत्त+तस् । वृत्ततस्+सु । वृत्ततस्+० । वृत्ततरु। वृत्ततर् । वृत्ततः।
यहां कर्ता से भिन्न कारक में विद्यमान, तृतीयान्त हीयमानयोगवाची तथा पापयोगवाची वृत्त' शब्द से इस सूत्र से तसि' प्रत्यय है। शेष कार्य पूर्ववत् है। ऐसे ही-चरित्रत:। यहां हतौ' (२।३।२३) से कर्ता से भिन्न हेतु अर्थ में तृतीया विभक्ति है। तसिः
(४२) षष्ठ्या व्याश्रये ।४८। प०वि०-षष्ठ्या : ५।१ व्याश्रये ७।१। अनु०-अन्यतरस्याम्, तसिरिति चानुवर्तते ।
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