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पञ्चमाध्यायस्य प्रथमः पादः (३) ब्रह्मण्यम् । ब्रह्मन्+डे+यत् । ब्रह्मण+य । ब्रह्मण्य+सु । ब्रह्मण्यम् ।
यहां नकारान्त ब्रह्मन्’ शब्द से पूर्ववत् यत्' प्रत्यय है। 'अल्लोपोऽनः' (६।४।१३४) से प्राप्त अकार का लोप न संयोगाद् वमन्तात् (६।४।१३७) के प्रतिषेध से नहीं होता है और नस्तद्धिते' (६।४।१४४) से प्राप्त टि-लोप ये चाभावकर्मणो:' (६।४।१६८) के प्रतिषेध से नहीं होता है। थ्यन्
(४) अजाविभ्यां थ्यन्।८। प०वि०-अज-अविभ्याम् ५।२ थ्यन् १।१।
स०-अजश्च अविश्च तो अजावी, ताभ्याम्-अजाविभ्याम् (इतरेतरयोगद्वन्द्वः)।
अनु०-तस्मै, हितमिति चानुवर्तते । अन्वय:-तस्मै अजाविभ्यां हितं थ्यन् ।
अर्थ:-तस्मै इति चतुर्थीसमर्थाभ्याम् अजाविभ्यां प्रातिपदिकाभ्यां हितमित्यस्मिन्नर्थे थ्यन् प्रत्ययो भवति ।
उदा०- (अज:) अजाय हिता-अजथ्या यूथि:। (अवि:) अवये हिता-अविथ्या यूथिः।
आर्यभाषा: अर्थ-(तस्मै) चतुर्थी-समर्थ (अजाविभ्याम्) अज और अवि प्रातिपदिकों से (हितम्) हित अर्थ में (थ्यन्) थ्यन् प्रत्यय होता है।
उदा०-(अज) बकरे के लिये हितकारी-अजथ्या यूथि (जुही नामक पौधा)। (अवि) मेष (भेड़) के लिये हितकारी-अविथ्या यूथि।
सिद्धि-अजथ्या । अज+3+थ्यन्। अज+थ्य। अजथ्य+टाप् । अजथ्या+सु । अजथ्या।
यहां चतुर्थी-समर्थ 'अज' शब्द से हित-अर्थ में इस सूत्र से 'थ्यन्' प्रत्यय है। स्त्रीत्व-विवक्षा में 'अजाद्यतष्टाप' (४।११४) से 'टाप्' प्रत्यय होता है। प्रत्यय के नित् होने से 'नित्यादिनित्यम्' (६।१।९४) से आधुदात्त स्वर होता है-अजथ्या। ऐसे ही-अविथ्या।
ख:
(५) आत्मन्विश्वजनभोगोत्तरपदात् खः ।६। प०वि०-आत्मन्-विश्वजन-भोगोत्तरपदात् ५।१ ख: १।१।
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