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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम्
अन्वयः-तत्रासरूपः प्रत्ययो वाऽस्त्रियाम् ।
अर्थः- तत्र = तस्मिन् धात्वधिकारेऽसरूपोऽपवादप्रत्ययो विकल्पेन बाधको भवति, स्त्री-अधिकारविहितं प्रत्ययं वर्जयित्वा ।
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'ण्वुल्तृचौ' (३।१।१३३) इति ण्वुल् - तृचौ प्रत्ययावुत्सर्गौ वर्तेते 'इगुपधज्ञाप्रीकिरः कः' (३ । १ । १३५ ) इति कः प्रत्ययस्तयोरपवादः । सोऽसरूपत्वाद् विकल्पेन बाधको भवति । विकल्पेन सोऽपि भवतीत्यर्थः ।
उदा०- (ण्वुल् ) विक्षेपकः । ( तच्) विक्षेप्ता । (क) विक्षिपः ।
आर्यभाषा - अर्थ - (तत्र) उस धातु - अधिकार में (असरूपः) असमानरूपवाला अपवादरूप प्रत्यय (वा) विकल्प से बाधक होता है (अस्त्रियाम्) स्त्री-अधिकार में विहित प्रत्यय को छोड़कर ।
'वुल्तृचौ' (३।१।१३३) से धातुमात्र से ण्वुल् और तृच् प्रत्यय का उत्सर्ग रूप में विधान किया गया है। 'इगुपधज्ञाप्रीकिरः कः' ( ३ । १ । १३५ ) से इगुपध धातु से उन दोनों का अपवाद 'क' प्रत्यय है । वह असरूप होने से उन दोनों का विकल्प से बाधक होता है अर्थात् विकल्प से वह भी हो जाता है।
उदा०-विक्षेपकः । यहां ण्वुल् प्रत्यय है। विक्षेप्ता। यहां तृच् प्रत्यय है। विक्षिपः । यहां 'क' प्रत्यय है ।
सिद्धि - इनकी सिद्धि यथास्थान दर्शायी जायेगी।
अथ कृत्यप्रत्ययप्रकरणम् (१) कृत्याः । ६५ ।
प०वि० - कृत्या: १ । ३ ।
अनु० - तत्र इत्यनुवर्तते ।
अर्थः-तत्र=तस्मिन् धात्वधिकारे 'प्राङ् ण्वुल:' ( ३।१।१३३) ये प्रत्ययास्ते कृत्यसंज्ञका भवन्ति, इत्यधिकारोऽयम्।
उदा०-यथास्थानमुदाहरिष्यते ।
आर्यभाषा-अर्थ- (तत्र) उस धातु-अधिकार में 'वुल्तृचौं (३ ।१ ।१३३) से पहले जो प्रत्यय कहे गये हैं उनकी (कृत्याः) कृत्य संज्ञा होती है, यह कृत्य संज्ञा का अधिकार है।
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