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तृतीयाध्यायस्य प्रथमः पादः
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आर्यभाषा - अर्थ - (तपःकर्मकस्य) 'तपः' कर्मवाली (एव) ही (तपः) तप (धातोः) धातु का (कर्तीर) कर्ता (कर्मवद् ) कर्मवत् होता है (लः) लकारसम्बन्धी कार्यों के करने में ।
उदा००- (तप्) ब्रह्मचर्यादीनि तपांसि तापसं तपन्ति । ब्रह्मचर्य आदि तप तपस्वी ब्रह्मचारी को कष्ट देते हैं । स तापसो व्रतैकमनास्तपस्तप्यते । वह तपस्वी ब्रह्मचारी अपने व्रत में दत्तचित्त होकर स्वर्ग = सुखविशेष की प्राप्ति के लिये तप को अर्जित करता है।
सिद्धि - (१) ब्रह्मचर्यादीनि तपांसि तापसं तपन्ति । यहां 'तप सन्तापे' (भ्वा०प०) धातु का कर्म तापस (ब्रह्मचारी) हैं । स तापसो व्रतैकमनाः स्वर्गाय तपस्तप्यते । वह यहां कर्ता बन गया है। इस प्रकार कर्म के कर्ता बन जाने पर कर्मकर्तृवाच्य में 'तप्यते' पद में 'सार्वधातुके यक्' (३|१/६७ ) से यक् प्रत्यय और 'भावकर्मणोः ' (१ / ३ /१३) से आत्मनेपद होता है।
विशेष- 'कर्मवत् कर्मणा तुल्यक्रिय:' (१1३1८७) से कर्मस्थ क्रिया के समान क्रियावाले कर्ता को कर्मवद्भाव कहा गया है। तप धातु कर्मस्थक्रिय नहीं अपितु कर्तृस्थक्रिय है । अत: पूर्वोक्त सूत्र से कर्मवद्भाव प्राप्त नहीं था, अत: इस सूत्र से विधान किया गया है। यक्-चिण्प्रतिषेधः
(३) न दहस्नुनमां यक्चिणौ । ८६ ।
प०वि०-न अव्ययपदम्, दुह - स्नु- नमाम् ६ । ३ यक्-चिणौ १।२ । स०-दुहश्च स्नुश्च नम् च ते - दुहस्नुनम:, तेषाम्-दुहस्नुनमाम् (इतरेतरयोगद्वन्द्वः) । यक् च चिण् च तौ यक्चिणौ (इतरेतरयोगद्वन्द्वः) ।
अनु०-कर्तरि, कर्मवद्, ल इति चानुवर्तते ।
अन्वयः-दुहस्नुनमां धातूनां कर्ता कर्मवल्लकार्येषु परं यक्चिणौ न । अर्थ:-दुहस्नुनमां धातूनां कर्ता कर्मवद् भवति, ल-कार्येषु, किन्तु तत्र कर्मवद्भावव्यपदिष्टौ यक् चिणौ प्रत्ययौ न भवतः ।
उदा०- (दुह्) दुग्धे गौ: स्वयमेव । अदुग्ध गौ: स्वयमेव । अदोहि गौ: स्वयमेव । (स्तु) प्रस्नुते गौ: स्वयमेव । प्रास्नोष्ट गौ: स्वयमेव । (नम् ) नमते दण्ड: स्वयमेव । अनंस्त दण्डः स्वयमेव ।
आर्यभाषा-अर्थ- (दुहस्नुनमाम् ) जो दुह, स्नु और नम् (धातोः) धातुओं का (कर्तीर) कर्ता है वह (कर्मवत्) कर्म के तुल्य हो जाता है किन्तु वहां कर्मवद्भाव में कहे ( यक्-चिणी) यक् और चिण् प्रत्यय (न) नहीं होते हैं।
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