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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् सिद्धि-(१) याजयेत् । पूर्ववत् (३।३।१४८)।
(२) अयाजयिष्यत् । पूर्ववत् । लिङ् (कालत्रये)
(३७) चित्रीकरणे च।१५०। प०वि०-चित्रीकरणे ७।१ च अव्ययपदम् । अनु०-लिङ् यच्चयत्रयोरिति चानुवर्तते। अन्वयः-यच्चयत्रयोर्धातोर्लिङ् चित्रीकरणे च।
अर्थ:-यच्चयत्रयो: शब्दयोरुपपदयोर्धातो: परो लिङ् प्रत्ययो भवति, चित्रीकरणे च गम्यमाने।
उदा०- (यच्च) यच्च तत्रभवान् शूद्रं न याजयेद् आश्चर्यमेतत् । (यत्र) यत्र तत्रभवान् शूद्रं न याजयेद् आश्चर्यमेतद् ।
भूते काले क्रियातिपत्तौ सत्यां वा लुङ् प्रत्ययो भवति । यच्च/यत्र तत्रभवान् शूद्रं नायाजयिष्यद्, याजयेद् वा आश्चर्यमेतत् ।
। भविष्यति काले क्रियातिपत्तौ सत्यां तु नित्यं लुङ् प्रत्ययो भवति । यच्च/यत्र तत्रभवान् शूद्रं नायाजयिष्यत्, आश्चर्यमेतत् ।
आर्यभाषा-अर्थ-(यच्चयत्रयोः) यच्च और यत्र शब्द उपपद होने पर (धातो:) धातु से परे (लिङ्) प्रत्यय होता है (चित्रीकरणे) यदि वहां आश्चर्य अर्थ की (च) भी प्रतीति हो।
उदा०- (यच्च) यच्च तत्रभवान् शूद्रं न याजयेद् आश्चर्यमेतत् । और जो आप शूद्र को यज्ञ नहीं कराते हो/कराया/कराओगे, यह आश्चर्य की बात है। (यत्र) यत्र तत्रभवान् शूद्रं न याजयेद् आश्चर्यमेतत् । जहां आप शूद्र को यज्ञ नहीं कराते हो/कराया/कराओगे, यह आश्चर्य की बात है।
भूतकाल में क्रिया की असिद्धि होने पर विकल्प से लड़ प्रत्यय होता है। यच्च/यत्र तत्रभवान् शूद्रं नायाजयिष्यद् न याजयेद् वा, आश्चर्यमेतत् । जो कि/और जो/जहां आपने शूद्र को यज्ञ नहीं कराया, यह आश्चर्य की बात है।
भविष्यत्काल में क्रिया की असिद्धि होने पर तो नित्य लड़ प्रत्यय होता है। यच्च/यत्र तत्रभवान् शूद्रं नायाजयिष्यत् आश्चर्यमेतत् । और जो/जहां आप शूद्र को यज्ञ नहीं कराओगे यह आश्चर्य की बात है।
सिद्धि-याजयेत्/अयाजयिष्यत् । पूर्ववत् ।
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