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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् उदा०-पवित्रं दर्भ: । पवित्रं बर्हिः ।
आर्यभाषा-अर्थ-(करणे) करण कारक में विद्यमान (पुव:) पू (धातो:) धातु से परे (वर्तमाने) वर्तमानकाल में (इत्र:) इत्र प्रत्यय होता है, (संज्ञायाम्) यदि वहां संज्ञा अर्थ प्रकट हो।
___उदा०-पवित्रं दर्भः । यज्ञीय विशेष दर्भ (कुशा) जो अंगूठे में पहना जाता है। पवित्रं बर्हिः । यज्ञीय कुशासन।
सिद्धि-पवित्रम् । यहां पूङ् पवने' (भ्वा०आ०) और 'पूञ पवने (क्रयाउ०) धातु से इस सूत्र से संज्ञाविशेष में 'इत्र' प्रत्यय है। सार्वधातुकार्धधातुकयो:' (७।३ १८४) से 'पू' धातु को गुण होता है। इत्र:
(३) कर्तरि चर्षिदेवतयोः।१८६। प०वि०-कीर ७१ च अव्ययपदम्, ऋषि-देवतयो: ७।२।
स०-ऋषिश्च देवता च ते-ऋषिदेवते, तयो:-ऋषिदेवतयो: (इतरेतरयोगद्वन्द्व:)।
अनु०-करणे, इत्र:, पुव इति चानुवर्तते। अन्वय:-करणे कर्तरि च पुवो धातोर्वर्तमाने इत्र:, ऋषिदेवतयोः ।
अर्थ:-करणे कर्तरि च कारके विद्यमानात् पू-धातो: परो वर्तमाने काले इत्र: प्रत्ययो भवति, यथासंख्यमृषौ देवतायां चाभिधेयायाम्। ऋषौ करणे देवतायां च कर्तरि प्रत्ययो विधीयते।
उदा०-(ऋषि:) पूयते येनेति पवित्र: । पवित्रोऽयमृषिः । (दवता) पुनातीति पवित्रः । अग्नि: पवित्रं स मा पुनातु । __आर्यभाषा-अर्थ-(करणे) करण (च) और (कतीरे) कर्ता कारक में विद्यमान (पुव:) पू (धातो:) धातु से परे (वर्तमाने) वर्तमानकाल में (इत्र:) इत्र प्रत्यय होता है, (ऋषिदेवतयो:) यदि यथासंख्य ऋषि और देवता अर्थ वाच्य हो। ऋषि अर्थ में करण में और देवता अर्थ में कर्ता में प्रत्यय किया जाता है।
उदा०-(ऋषि) पूयते येनेति पवित्रः । पवित्रोऽयमृषिः । यह ऋषि मन्त्र चित्त को पवित्र करने का साधन है। दिवता) पुनातीति पवित्रः । अग्नि: पवित्रं स मा पुनातु । अग्नि देवता पवित्र है, वह मुझे पवित्र करे। अग्नि=सर्वपूज्य परमेश्वर ।
सिद्धि-पवित्रः । पूर्ववत्।
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