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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् ___ आर्यभाषा-अर्थ-(अकर्मकात्) अकर्मक क्रियावाची (ज्ञ:) ज्ञा धातु से (कीर) कर्तृवाच्य में (आत्मनेपदम्) आत्मनेपद होता है।
उदा०-सर्पिषो जानीते। मधुनो जानीते। घृत/मधु के कारण भोजन में प्रवृत्त होता है।
सिद्धि-जानीते। ज्ञा+लट् । ज्ञा+श्ना+तु। जानीते। पूर्ववत् ।
विशेष-प्रश्न-यहां ज्ञा धातु अकर्मक कैसे हैं ? उत्तर-यहां सर्पि अथवा मधु ज्ञेय रूप में विवक्षित नहीं है किन्तु ज्ञानपूर्वक प्रवृत्ति करने में करणरूप में विवक्षित है। इसलिये सर्पिषो जानीते यहां ज्ञोऽविदर्थस्य करणे (२।३।५१) से षष्ठी विभक्ति होती है।
(३५) सम्प्रतिभ्यामनाध्याने।४६ | प०वि०-सम्+प्रतिभ्याम् ५।१ अनाध्याने ७१।
स०-सं च प्रतिश्च तौ सम्प्रती, ताभ्याम्-संप्रतिभ्याम् (इतरेतरयोगद्वन्द्व:)। उत्कण्ठापूर्वकं स्मरणम्-आध्यानम्, न आध्यानम् इति अनाध्यानम्, तस्मिन्-अनाध्याने (नञ्तत्पुरुषः) ।
अनु०-'ज्ञः' इत्यनुवर्तते। - अन्वय:-अनाध्याने सम्प्रतिभ्यां ज्ञ: कर्तरि आत्मनेपदम्।
अर्थ:-अनाध्याने (उत्कण्ठापूर्वकेऽस्मरणे)ऽर्थे वर्तमानात् सम्प्रतिभ्याम् उपसर्गाभ्यां परस्माद् ज्ञा-धातोः कर्तरि आत्मनेपदं भवति।
उदा०-(सम्) शतं संजानीते । सहस्रं संजानीते। शतं सहस्रं वाऽवेक्षते इत्यर्थः । (प्रति) शतं प्रतिजानीते। सहस्रं प्रतिजानीते। शतं सहस्रं वा अङ्गीकरोतीत्यर्थः ।
__ आर्यभाषा-अर्थ-(अनाध्याने) उत्कण्ठापूर्वक स्मरण न करने अर्थ में विद्यमान (सम्प्रतीभ्याम्) सम् और प्रति उपसर्ग से परे (ज्ञ:) ज्ञा धातु से (कतीरे) कर्तृवाच्य में (आत्मनेपदम्) आत्मनेपद आदेश होता है।
उदा०-(सम्) शतं संजानीते। सहस्रं संजानीते। सौ अथवा हजार को ठीक जानता है। (प्रति) शतं प्रतिजानीते। सहस्रं प्रतिजानीते। सो अथवा हजार प्रतिज्ञा करता है। .
विशेष-प्रश्न-यहां उत्कण्ठापूर्वक स्मरण अर्थ का किसलिये निषेध किया है ? उत्तर-यहां आत्मनेपद न हो-मातुः संजानाति बाल: । पितुः संजानाति बाल: । बालक माता अथवा पिता को उत्कण्ठापूर्वक स्मरण करता है।
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